［三］

马赫，正如我们已经论述的他的物理学以及心理学那样，在对实体主义思想进行批判的同时，定位于诸要素的功能性、函数性的关联上。这在一定程度上导致了他的“描述主义”，并与他的“思维经济的原理”也有关联。

世界并非由包含在绝对性空间、时间内的诸实体组成，既然是由要素的功能性、函数性的关联所组成，对马赫而言，他也就不能够直接采用传统的因果律。因果律，在以方法论为基础的本体论—认识论的理论对其做出分析时可以看到，它是以“原因”与“结果”之间的一种“实体性相关”为前提而确立的。被称作因果的“说明”的东西，不能避免以被实体化后的原因为媒介的思想。——现实的对象性世界，“普遍显示了以一个原因对应一个结果不能完全对其加以说明的复杂的关联性”，尽管这是一个经验性事实，然而马赫的“因果性说明”的思想是以认识论批判为基础的对“描述主义”的反命题。

马赫认为，科学的探求，如果用象征性符号来记录的话，最终应归结于对F（A，B，C……）—O方程式的解，他试图“用数学的函数概念、现象相互间的依附关系，更严密地说，是现象的诸表象间的依附关系，来替换旧有的因果概念”。

通常被称作“科学性说明”的东西，用马赫式的说法，实际上只是建立一个近似方程式，用显函数的形式来重新记录，并指定变项的值来加以表述。但是，显函数的假设只不过是简约而统一地记述了诸现象的依附关系。从这个意义上而言，“说明”实际上只不过是“记述”而已。(https://www.daowen.com)

科学，一般被俗称为“规律性说明的体系”，但就“规律”而言，根据马赫的理论，它仅仅是对应“思维经济”的“缩约性记述”，应该祛除诸如实体相关性以及因果必然性这样的超越论的臆测。马赫站在认识活动原本就是对生物的生命活动加以理解的生物学主义的立场上对认识形象的价值进行裁量。“所谓科学，应该是由在思想中对事实加以描绘、预见（nachbildenund vorbilden）来代替以及节约经验的东西。”马赫所想的是“思维经济，即事实的经济性（以知识能量能够可及性地节约的方式）叙述，才是科学的本质性课题”。

马赫的生物学主义的和实证主义的科学观，以至于他的科学方法论，与他对要素一元论的世界的认知相吻合，这是很显而易见的。——如果存在着超越性的实体、并处于实体性相关的形态中的话，那么，仅对被感性所给与的现象性事实的记述是不能把握世界的实相的，也就是说要用“说明”来把握。同时，如果超越性的实体和它的性质、关系形成了世界的真相的话，认识的真理价值则不能还原为生物学主义的有效性，也就是说应该导入所谓的“实在与表象合一”的真理基准。——站在生物学主义立场的“思维经济的原理”以及站在实证主义立场的“描述主义的规律观”之所以能够得以提出，是基于世界不过是函数式、功能式的互相关联的感性要素的复合体这样的世界观认知的世界。