肢体的分节与物体的分节

在我们日常的意识中所显现的现象的世界图景，呈现出非常安定的分节相，尽管无论知觉的视角（Abschattung）时时刻刻地发生着变化，而对象的世界看上去保持着相对的守恒性。以下是日常生活中的一个事例。我从书桌前向房间的门口走去，这时知觉性布置的视觉性视角应该发生剧烈的变化，而我却将房间中家具的空间布置以及分节相互作用为安定的、守恒的东西来认知。在户外行走、环视四周时也同样如此，对象的世界的分节相表现出格式塔的守恒性。

并且，这一对象的自然界的分节相，对我们的日常意识而言，大致是“物体”复合性的。诚然，在自然界中也存在着动物以及植物。对于生物，人类并不将其视为单纯的物体。不过，在我们的日常意识中，“生物的存在”只是对象的世界的一个部分，从某种意义上来说（生命暂且不论，就肉体而言）自然可以认为是一种物体的存在。

这样，由于在日常生活中所谓的“世界在根本上是由各种物体组成的”的观念几乎可以认为是不争的事实，因此当提及“近代以前，泛灵论的世界观以及将万象认知为生物性存在的生物态的世界图景占有支配性地位”时，“现代人”百思不得其解。然而，只要稍加考察的话就可以明白，我们这些“现代人”的世界图景究竟与历史的生活状况有着怎样的关联。(https://www.daowen.com)

在这里我们不打算对物体的分节相中的世界图景是如何形成的做历史性探讨。不过必须对物体的世界图景的历史的相对性进行自为化。