莱昂·巴蒂斯塔·阿尔伯蒂关于建筑艺术论从这里开始1向您祝福

莱昂·巴蒂斯塔·阿尔伯蒂关于 建筑 艺术论从这里开始 1向您祝福

Lege Feliciter

许许多多各式各样的，有助于使我们的生活过程变得更为愉快和高兴的艺术，从我们的祖先那里传递给了我们，他们为了获得这些艺术而付出了许多的努力与耐心。2 所有这些艺术似乎都在朝向一个目标而努力，即最大可能地为人类所使用，然而，每一种艺术都有其完整的特性，这些特性反映出了这种艺术所能够为人类提供的不同于其他艺术的优势。为某些需求我们被迫要实践一些艺术，而另外一些艺术因其实用性而吸引了我们，还有其他一些艺术我们会欣赏它，是因为这些艺术涉及了一些我们很高兴去了解的东西。我不需要特别指明这些艺术：它们是一些什么艺术是很明显的事情。但是，如果你对其进行思考，你不会发现在所有最重要的艺术中有哪一种艺术，除了任何别的目标之外，会不去寻求与考虑它自身的特殊目的。然而，如果最后你终于发现任何艺术，它被证实是可以完全独立出来的，并且是能够以令人愉悦与荣耀的方式而被一个一个地单独使用的，我认为你不可能将建筑学从你的分类中遗漏掉：建筑学，如果你对于这一问题的思考是相当细致的话，它为人类，为每一个人，也为一些诸如社会团体之类的人群，给予了舒适和最大的愉悦；它也不能够被排列在那些最值得尊敬的艺术中的最后一位。

然而，在我展开更进一步的论述之前，我将对我所说的建筑师是怎样一个人做出准确的解释；因为我要你与其他学科中最典型的代表进行比较的不是木匠：木匠是，并且只是建筑师手中的一件工具。3 那个被我看做是建筑师的人，他有恰当而充分的理由与方法，无论是什么，只要是能够以最美的方式满足人的最高尚的需求的，他都会通过重物的搬运，以及形体的体块与连接，既知道如何以他自己的心灵与能力去设计，又通过建造去加以实现。为了达到这一点，他必须对所有那些最高深和最高尚的学科，有一个理解和把握。4 那么，这就是建筑师。但是，现在要回到我们的讨论之中。

一些人说，是火和水最初将人类聚集成为一些团体的5，但是，考虑到它是多么实用，甚至是多么不可或缺，我们认为是一个屋顶和许多的墙，使人们认识到，正是这些东西将人们吸引并团结在一起的。我们从建筑师那里得到的恩惠，不仅仅是因为他提供了安全的和令人愉悦的遮蔽所，以躲避阳光的灼烧与冬日的严霜（这些东西本身对于人几乎一无益处），而且也因为他的许多其他方面既有益于个人也有益于公众的创造与革新，这些创造与革新每时每刻都是如此令人愉快地满足着人们的日常需求。

在我们自己的城市，以及在世界各地的其他城市中，有多少受人尊敬的家庭已经完全销声匿迹，被一些临时的灾难所击溃，没有了家庭的港湾，那港湾就好像他们祖先的怀抱一样，来庇护和接纳他们呢？6 代达罗斯（Daedalus）[1]因为他在塞里努斯（Selinunte）[2]建造的一个拱顶受到了他同时代人们相当多的赞誉，因为在这个地方，散发出如此温暖和柔和的水蒸气云雾，引发一种最为舒适的汗，从而以极其令人愉悦的方式为人的身体提供治疗。7 其他还有些什么呢？我又怎能逐一列出这些设计——散步的小径、游泳池、浴池，以及如此等等——帮助我们保持了健康的种种设置呢？或者，甚至车辆、磨坊、时钟和一些其他较小的发明，然而这些东西在我们每日的生活中起了多么不可或缺的作用啊？为了那么多不同的和基本的用途，是用什么方法从隐秘的深处汲取出了如此大量的水呢？以及那些纪念碑、神祠、圣殿、神庙及诸如此类的东西，又是以什么方法由建筑师为了神圣的崇拜礼仪，以及为了我们子孙后代的福祉而被设计出来的呢？最后，还需要强调，通过切割岩石，通过在大山中穿凿隧道或填平沟壑，通过将水抑制在大海中或湖泊中，以及通过排干沼泽地，通过建造船舶，通过改变河道流线和疏浚河口，以及通过建造海港与桥梁，建筑师们是怎样不仅满足了人们一时的需求，也向世界上所有其他的地区开启了新的大门？其结果是各个国家能够通过互相交换水果、香料、宝石，以及经验和知识，当然，也包括可以改进我们的健康与生活水准的任何东西，而彼此提供相互的服务。

你也不应该忘记发射引擎和战争机械，堡垒和别的什么可以用于保护和加强我们国土的自由，以及国家的福祉与荣誉，并扩展和巩固国家的领土的东西。我的更进一步的观点是8，如果你问起在人类的记忆中所有那些因为被包围而陷落敌人之手的各种各样的城市，并询问是谁打败并征服了他们，人们将不会否认的是，是建筑师；正是他们能够轻易地蔑视一支用独一无二的武器装备的敌人，却不再能够抵挡得住发明与创造的力量，不再能够抵挡得住成批的战争机械和发射引擎的力量，运用这些东西，建筑师使敌人感到厌倦、压抑，并最终被制服。从另外一个方面讲，那些陷入被包围的人，应该考虑的是，没有什么保护比建筑师的独创与技巧所提供的保护会更好的了。如果你对所发生的各种军事战役加以检验，你或许会发现，建筑师的技巧与能力，比起任何一位将军的指挥和预见9 而言，能够为取得更多的胜利而起到作用；敌人常常首先是被手无寸铁之人的精巧设计所打败的，而不是在没有建筑师好的建议，而被持有武器的人们手中的刀剑打败的。更重要的是，建筑师只是用了一些人，而不需要以生命为代价，就取得了胜利。关于建筑学的应用就说这么多吧。

但是，那些有关建筑物的适意的与本能的期待和思想是怎样进入我们的心中的，是显而易见的——除非因为你从来没有遇到过那种，当他有了这样做的办法，却不急于建造些什么东西的人；也没有什么人，在建筑艺术方面做出了某些发明创造，却不高兴也不愿意将他的建议加以提供与传播，以便于更广泛的应用10，就好像自然强迫他这样做的。在我们自己身上常常发生的事情是，虽然我们被百事缠身，却不能够阻止我们的心灵和想象力去构想一些建筑物或别的什么。或者，再一次，当我们看到一些其他人的建筑物时，我们立即会留心观察，并以个人的尺度来加以比较，同时以最大的能力来思考，什么是可以被取消的，什么是可以被添加上去的，又有什么是可以改变的，以使这座建筑物变得更为优雅11，我们也会很乐意将我们的主张奉献出来。但是，如果这是一座经过很好设计和适当实施的建筑物，有谁不以巨大的愉悦与欢乐来观赏它呢？还需要我在这里提到，建筑师在公民们的家中或在室外，不仅带给他们以满意、愉快，甚至也带给他们以荣誉吗？有谁不为他曾经建造了一些什么东西而感到自豪呢？如果我们对自己居住的家宅比通常稍微多花费一些心血与关注，我们也会为自己感到骄傲。当你树立起了一堵墙或一个非常优雅的门廊，并且用门、柱子，或屋顶对其加以装饰，好的公民会因他们自己的喜爱，同时也为你，而表示赞同并表现出高兴，因为他们认识到你运用了你的财富不仅大大地增加了你自己的名誉与荣耀，而且也增加了你的家庭，你的子孙后代，以及整座城市的名誉与荣耀。12

克里特（Crete）[3]岛为大神朱庇特（Jupiter）[4]的陵墓而欢欣雀跃13，得洛斯岛（Delos）[5]更多的是因为他的城市的美和它的神庙的庄严，而不是因为阿波罗（Apollo）[6]的神谕的声望而受到尊敬。至于拉丁人从他们的建筑物中所获得的皇帝的权威和声誉，我也仅仅需要提到的是到处可以看到的各种各样的陵墓以及仍然可见的过往辉煌的其他遗迹，这些遗迹教给我们接受了相当多的历史传统，这些传统可能似乎已经变得较不那么受人信服了。当然，修昔底德（Thucydides）[7]很好地赞美了那些用他们的想象力并以如此丰富与多样化的建筑来装点了他们的城市的古人们，从而给予人们一个远比他们真正具有的要大得多的力量的印象。14在这里有哪一位最伟大的和最聪明的国王不是将建筑物看做为他们的子孙保护他的声誉的主要手段之一呢？但是，关于这个问题谈得足够多了。

那么，让我们得出一个结论说，公共的安全、崇高和荣誉在很大程度上取决于建筑师：正是建筑师为我们在闲暇时间的欢快、娱乐与健康，也为我们在工作时间的利润和利益，提供了可能，简而言之，我们是在以一种有尊严的，并且是远离危险的方式，生活着的。那么，考虑到建筑师之作品的令人愉快和美好优雅，以及他们所显示出的不可或缺性，并且考虑到他的发明与创作所带来的好处与便利，以及这些作品为后世子孙所提供的服务，建筑师无疑应该当之无愧于对他的赞誉与尊敬，并应该将其置于那些最值得受到人类尊敬与重视的人物之列。15

给予建筑师这样一些褒奖之后，为了我们自己的愉悦，我们应该更为充分地询问一些有关他的艺术以及他所从事的工作等方面的问题，比如这种艺术与工作所依据的一些原则，构成并定义这种艺术与工作的各个部分等。由于发现这种艺术与工作在种类上是非常变化多样的，在数量上（几乎是）无以穷尽的，在特征上是令人赞叹的，在使用上是妙不可言的，我感到惊奇的是，是什么样的人类条件，是国家的哪一部分，是公民中的哪一个阶层，会更多地受到建筑师的恩惠呢，因为他为每一个人提供了舒适与慰藉：这一切是为了国王还是为了普通公民，是为宗教场所还是为世俗环境，是为了用于工作还是为了在闲暇中打发时日，是为了一些作为个体的人，还是恰恰相反为了人类整体呢？因此，我们有许许多多的理由来确定，并有太长的路径来进入到这里，将这些问题汇集与归纳到这十本书中。

这些书将以这样的次序来加以处理16：首先，我们将建筑物作为一个形体的形式来加以观察，这种形式就像任何其他由轮廓线和物质实体组成的事物一样，一方面是思想的产物，另外一方面则来源于大自然；一方面需要人的心灵与理性的力量，另外一方面则要依赖于准备和选择；但是，我们意识到，若没有熟练的工匠们的手去按照轮廓线对材料来加以塑造，这两个方面中，没有一个其自身是足够充分的。因为建筑物是被用于不同的用途的，去质询同样类型的轮廓线是否能够被用于几种用途，被证明是必要的；因此，我们区分了各种类型的建筑物，并且注意到这些建筑物之线条的联系，以及这些线条之间相互关系的重要性，将之作为美的主要源泉；因此，我们开始进一步质询有关美的特征——美应该有什么样的特征，在每一种情况下，什么样的特征是适当的。由于在所有这些事物中错误总是偶尔会发现的，我们要研究如何去修正和改进这些错误。

因而，这里的每一书被按照其不同的内容而给予了一个标题，如下所示：第一书，外形轮廓；第二书，材料；第三书，建造；第四书，公共建筑；第五书，个人的建筑；第六书，装饰；第七书，神圣建筑的装饰；第八书，世俗性公共建筑的装饰；第九书，私人建筑的装饰；第十书，建筑物的修复。其后所附的是：船舶、经济、算术和几何学，以及建筑学所提供的服务（The Service That the Architect Provides）。17