7.17
淳于髡曰①：“男女授受不亲，礼与？”
孟子曰：“礼也。”
曰：“嫂溺，则援之以手乎？”
曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。”
曰：“今天下溺矣，夫子之不援，何也？”
曰：“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。子欲手援天下乎？”
今译——
淳于髡问：“男女授受不亲，是礼的规定吗？”
孟子说：“是礼的规定。”
（淳于髡）问：“嫂嫂掉进水里，那么用手去拉她吗？”
（孟子）说：“嫂嫂掉进水里不施以援手，那是豺狼。男女之间不亲手递接东西，是礼的规定；嫂嫂掉进水里，用手去拉她，是礼的变通。”
（淳于髡）问：“现在天下掉进水里了，先生您不权变一下施以援手，为什么呢？”
（孟子）说：“天下掉进水里，用道去援救；嫂嫂掉进水里，用手去援救。您难道想要我用手去援救天下吗？”
注释——
① 淳于髡（kūn）：姓淳于，名髡，齐国辩士。
开讲——
齐国辩士淳于髡，用今天的话形容，叫“杠精”，在12.6章中，他也跟孟子杠过。现在这个“杠精”抬的杠是：男女授受不亲，是你们儒家的礼吗？假如嫂嫂掉进水里，小叔子拉不拉？拉，手碰手，违礼；不拉，眼看嫂嫂淹死。你们儒家怎么办？(https://www.daowen.com)
淳于髡哪里是这么简陋的人呢？他只是找碴。
孟子的回答很简单，不拉不是人，是豺狼。孟子说，男女授受不亲，是日常状态下礼的规定，或礼所规定的日常状态下人的行为规范；嫂溺，援之以手，是紧急情况下的权变，与日常状态下的规定不冲突。
淳于髡并非不明白这个道理。淳于髡是高级“杠精”，他是有水平的，他要不断找碴。碴在这里：
“今天下溺矣，夫子之不援，何也？”
淳于髡之“夫子之不援”，实际上是“夫子之不权”，或“夫子之不权以援”的意思。淳于髡岂是指责孟子不援天下，他是指责孟子不权变其道，降低境界以救天下。
孔子的学生也问过同样的问题。孔子被困于陈蔡之间，子贡问：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”老师，您的道太高高在上了，天下容不下，您是不是可以降低一点呢？孔子回答：“良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”（《史记·孔子世家》）一个好农夫能保证耕种却不能保证有好收成，一个好工匠能追求手艺精湛却不能保证有好卖点。君子能努力修道建立纲纪却不能保证为天下人所容。现在你不求自己修道而去求为天下人所喜爱，端木赐啊，可见你的志向不远大啊！
孟子的学生公孙丑，也这样问过老师：“道则高亦，美矣，宜若登天然，似不可及也，何不使彼为可几及而日孳孳也？”（13.41）您的道高而美，像登天一样遥不可及，为什么不降低一点让人能一天天慢慢攀登提升呢？孟子说，大匠不为拙劣的小工改变规矩方圆，羿不为笨拙射手改变拉弓的标准。我站在道中，有能力的跟我来。（参见13.41开讲）
道，是圆规，是直尺，是衡量世间一切人事的标准。天下人事千变万化，在具体执行的过程中，可能因个人能力、水准、境界、理解的不同，而结果有高低，但规矩方圆不能为之改变、降低。正如孔子所说：“道二，仁与不仁而已矣。”（7.2）道，只有仁与不仁，哪怕降低一点点，就已经是不仁了。
孟子好辩，经常给人“挖坑”，挖了很多“坑”。这次是淳于髡先给孟子“挖坑”，但孟子又跳出来了。孟子每次都能跳出来吗？不一定，没跳出来的，《孟子》里不写。每次辩论，孟子都能赢？也不一定。孟子的时代，正处在人类文明的“轴心时代”，孟子生逢其时，高人辈出，百家争鸣，激辩不断，无论谁，都需要时刻保持饱满的精神状态投入辩论，才能应对挑战。每天，孟子都被激发着；每天，他都可能碰到淳于髡这样的“杠精”来杠一杠。所以，《孟子》是谁写的？不是孟子一个人写的，是包括淳于髡在内的很多“杠精”跟他一起完成的。就这一章来说，没有淳于髡的“杠”，就看不到孟子这样的回答。
“今天下溺矣，夫子之不援，何也？”对淳于髡找的这个碴，孟子的回答是：“天下溺，援之以道。嫂溺，援之以手。”救天下的那一只手叫作“道”。天下之所以“溺”，是因为天下无道，所以，也只有“道”才能救“无道”的天下。援嫂以手，与援天下以道，这才是一个逻辑层面的。如果孟子放弃了救天下的这个“道”，就相当于抽回了救嫂子的那只“手”。而道之不能权变与降低，也是一个逻辑问题：道可以降低境界吗？圆规直尺可以降低其标准吗？天下不存在在理论上有误差的圆规和直尺，天下也不存在降格以求的道。降格以求的道，在逻辑上不成立。正如画不圆的圆规，在逻辑上不成立一样。所以，要求道降格，就是取消道。取消了道，就是抽回了援救天下的“手”。
如此，按照淳于髡的逻辑，不但不是孟子“不援”天下，恰恰是他淳于髡在“天下溺”时袖手旁观，甚至通过让孟子这样“道援天下”的人放弃道，让天下更加无道，更加无望于拯救。
淳于髡之问，在偷换逻辑，而孟子瞬间看出了他的逻辑陷阱。
“子欲手援天下乎？”孟子最后用冷嘲热讽予以反击：难道能用手去救天下吗？
朱熹说：“此章言直己守道，所以济时；枉道殉人，徒为失己。”确实如此。很多时候，当不能以道救天下时，为天下守住道，也是一种救援。
成语——男女授受不亲 援之以手
链接——7.18；7.19；7.26；7.28；9.2；12.6；13.14