7.23

孟子曰：“人之患在好为人师。”

今译——

孟子说：“人的毛病在于喜欢做别人的老师。”

开讲——

这句话也不能做极端理解。孟子自己就“好为人师”，到处和不同观点的人辩论，试图把他们教育好，要把他们拉回孔子的正路上来；又好为“王者师”，到处教训诸侯，要把他们拉到王道的正路上来。孟子还说：“君子有三乐”，三乐之一，便是“得天下英才而教育之”（13.20）。他哪里是好为人师，他简直是以此为乐。

也许，这句话是孟子哪一天突然心有所感，自言自语自嘲了一下。

朱熹是这么理解的，他引述一个叫王勉的话，说：“学问有余，人资于己，不得已而应之可也。若好为人师，则自足而不复有进矣，此人之大患也。”

这话我不喜欢。这是后儒的话。这是所谓“心性学”糜烂之后那些“学者”的话。这类话，若有意思，其实没意思。

孔孟之儒不是这样。孔子创办私学，哪里是学问之余，人资于己的“不得已而应之”？他有一种理想在。他的杏坛弦歌，那是一种人类大境界。这种境界，后儒够不着，也理解不了。

岂止孔子？佛祖传法哪里是“人资于己，不得已而应之”？他是主动渡人劫波。

“若好为人师，则自足而不复有进矣”，这话也太随便，不闻“教学相长”？不闻“学然后知不足，教然后知困”（《礼记·学记》）？

世间哪有闭门一人而能有所成就的？世间圣贤哪一个不是在事上练出来的？弘道传法，岂不是最大的事？

“于此有人焉，入则孝，出则悌，守先王之道，以待后之学者”（6.4），哪里会“不复有进”？哪里是“人之大患”？恰恰是人之大德！(https://www.daowen.com)

王勉大概没有读懂孟子的话。孟子不是在批评“为人师”，而是在调侃“好为人师”。

王勉，宋人。朱熹在《四书集注》中征引前人，若直呼其名，则往往因为此人名声不彰，故必须全名以称以免读者不解。我曾在2.8注③中说到此人，称之为“俗儒”。再看此处他的见解，王勉亦中人之才耳。

什么叫好为人师呢？

子贡方人。子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”（《论语·宪问》）

子贡的方人，才是好为人师吧。孔子说的“夫我则不暇”，就是孟子要说的意思：把找别人不足的时间留出来，求自己的进步。

人最好是多关心自己的道德状况，不要老是盯着别人。孔子说：“君子求诸己，小人求诸人。”（《论语·卫灵公》）

子贡方人，孔子批评了。但孔子批评子贡，是不是方人呢？

我认为，《论语》中这一章，十六个字，讲两个意思：好为人师和为人师：子贡好为人师；孔子为人师。

好为人师不好。为人师，还是好。孔孟这样的为人师，更是不可或缺的好。

这世间，哪里能没有人师呢？孔子还是至圣先师呢！

成语——好为人师

链接——6.4；7.15；7.16；7.22；13.20