9.3

更新于 2026年10月13日 版权声明
9.3

万章问曰:“象日以杀舜为事。立为天子,则放之,何也?”

孟子曰:“封之也,或曰放焉。”

万章曰:“舜流共工于幽州①,放欢兜于崇山②,杀三苗于三危③,殛鲧于羽山④,四罪而天下咸服,诛不仁也。象至不仁,封之有庳⑤。有庳之人奚罪焉?仁人固如是乎?在他人则诛之,在弟则封之。”

曰:“仁人之于弟也,不藏怒焉,不宿怨焉,亲爱之而已矣。亲之,欲其贵也;爱之,欲其富也。封之有庳,富贵之也。身为天子,弟为匹夫,可谓亲爱之乎?”

“敢问或曰放者,何谓也?”

曰:“象不得有为于其国,天子使吏治其国而纳其贡税焉,故谓之放。岂得暴彼民哉?虽然,欲常常而见之,故源源而来,‘不及贡,以政接于有庳’⑥。此之谓也。”

今译——

万章问(孟子):“象天天以杀掉舜当自己的事。舜做了天子,只流放了象,为什么?”

孟子说:“是分封了,也有人说是流放了。”

万章说:“舜把共工流放到幽州,把欢兜流放到崇山,把三苗驱逐到三危,在羽山处死了鲧,治罪四人而天下服从,因为是诛杀不仁的人。象是最不仁的,却被封到有庳这个地方。有庳这个地方的百姓有什么罪(要遭受象的统治)呢?仁人都是这么做的吗?他人作恶就诛杀,弟弟作恶就分封。”

(孟子)说:“仁人对于他的弟弟,愤怒不掩饰,怨恨不留夜,亲爱他罢了。亲他,要使他尊贵;爱他,要使他富裕。把象分封在有庳,正是要他富贵起来。身为天子,弟弟却是普通人,可以说是亲爱他吗?”

“请问,有人说是流放了,那是什么意思?”

(孟子)说:“象在他自己的封国里不能主持事务,天子派官吏治理他的封国帮他收税,所以说是流放。这样象哪里能暴虐那里的人民呢?即使如此,舜也想常常能见到象,因此象接连不断地来,‘不等到朝贡的时候,也以政事为名接见有庳国的国君’。说的就是这个事情。”

注释——

① 共工:相传是尧、舜时的水官。

② 欢兜:欢是“驩”的简体字。相传为尧、舜时的大臣。(https://www.daowen.com)

③ 杀三苗:三苗,尧、舜时的一个部落。杀,《尚书·舜典》中“杀”作“窜”,放逐、奔逃。这里的“杀”不是杀戮,而是“窜”的假借字,故此处译作驱逐。

④ 殛(jí)鲧(gǔn):殛:一说杀。一说流放,放逐。鲧,相传是夏禹的父亲。

⑤ 有庳(bì):传说中象的封国,其地不详。

⑥ “不及贡,以政接于有庳”句:赵岐认为是“《尚书》逸篇之辞”,解释为“不及贡者,不待朝贡诸侯常礼乃来也。其间岁岁自至京师,谓若天子以政事接见有庳之君者,实亲亲之恩也。”

开讲——

此章是接续上一章。

共工、欢兜、三苗、鲧,都被惩罚了,“四罪而天下咸服”,然而,象比他们还恶,天天要杀大哥,却偏偏被“封之有庳”,为什么?有庳的百姓为什么要无端受这个大恶之人的统治呢?“仁人固如是乎?”一个仁德的人能这样做吗?言下之意,这样公正吗?这样难道不是徇私吗?万章此问,有道理,有水平。

孟子说,舜的仁德在对弟弟既不隐藏自己的愤怒,怨恨也不过夜。孔子讲“不念旧恶,怨是用希”(《论语·公冶长》),不记过去的仇怨,恨意因此就少了。何况对父母、兄弟呢?“亲爱之”,就希望他富贵。如果自己“身为天子,弟为匹夫”,于心何忍呢?圣人,也有人之常情。有时,情感在道理的前面。

注意这个地方有个有意思的错位:万章问的是是否公正;孟子答的却是兄弟亲情。这确实是政治伦理学的大命题。其间的矛盾和张力,一直纠结着政治家和政治学家。

在今天的政治框架里,这个问题已经获得了解决:因为所有的权力都已经被公共化,所有的职位都已经被全民化,并且所有职位的获得路径都已经被公共化和规范化。

万章的问题是:做大哥的,做了天子,分封这个坏弟弟,对吗?这要回到那个特定的历史时期去看。《荀子·儒效》:“兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人。”周王朝统一天下,天子分封七十一国诸侯,其中姬姓之国占了五十三个,其中,属于文王诸子的十六国,武王诸子的四国,周公后裔的六国。所以,以周的视角往前看舜,舜成了天子,分封天下,分封这个弟弟,也很自然。

既然是“封”,为什么又说是“放”呢?因为舜知道象的品行不好,不能让他为害一方,所以另外派人去管理,“纳其贡税”,等于是把象养起来了,既不失亲爱之心,又不让象有暴虐封地人民的机会;既不以公义废私恩,亦不以私恩害公义,两全其美,兄弟两人还“常常而见之”,还是一家人。什么是仁至义尽?舜对待弟弟象,就是仁至义尽。朱熹引吴氏曰:“言圣人不以公义废私恩,亦不以私恩害公义。舜之于象,仁之至,义之尽也。”

最后,需要说明的是,真正的分封诸侯是在周朝开始的。后来人,比如这里的万章说舜将弟弟象“封之有庳”,实际是借周朝的概念来做类似的表述。其实,说穿了,这个故事只是历史传说。而历史传说的细节处都经过后人根据自己时代的特征加以想象,很多都不是历史事实。对于舜的形象塑造,关于他的“大孝”形象定位,其实都是后人为了某种观念而塑造以作楷模,不必对事实太计较。要认真对待的,是后人在这个传说以及对这个传说的阐释中所寄寓的价值观。

成语——藏怒宿怨 源源而来

链接——7.17;7.18;7.19;7.26;7.27;7.28;8.13;8.30;9.1;9.2

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