11.14

11.14

孟子曰：“人之于身也，兼所爱。兼所爱，则兼所养也。无尺寸之肤不爱焉，则无尺寸之肤不养也。所以考其善不善者，岂有他哉？于己取之而已矣①。体有贵贱，有小大②。无以小害大，无以贱害贵。养其小者为小人，养其大者为大人。今有场师③，舍其梧槚，养其樲棘④，则为贱场师焉。养其一指而失其肩背，而不知也，则为狼疾人也⑤。饮食之人，则人贱之矣，为其养小以失大也。饮食之人无有失也，则口腹岂适为尺寸之肤哉？”

今译——

孟子说：“人对自己的身体，每个部位都爱惜。每个部位都爱惜，就会去保养每个部位。没有一尺一寸的肌肤不爱惜，就没有一尺一寸的肌肤不保养。因此看他保养得好不好，难道有别的办法吗？看他对于自己身体如何取舍而已。人的身体有贵贱，有大小。不要以小害大，不要以贱害贵。保养小体的是小人，保养大体的才是君子。现在有个园艺师，丢下桐树和梓树，去养护酸枣和荆棘，那他就是个低劣的园艺师。只保养一根手指头失去了肩背，却不知道，那是个昏聩的人。只满足口腹之欲的人，人人看不起他，就因为他养护小体而丢失了大体。如果饮食之人没有丧失心性，那么人吃喝只为了那尺寸肌肤吗？”

注释——

①　于己取之而已矣：在于自己的取舍。朱熹：“人于一身，固当兼养，然欲考其所养之善否者，惟在反之于身，以审其轻重而已矣。”

②　贵贱、小大：朱熹：“贱而小者，口腹也；贵而大者，心志也。”今译从。

③　场师：管理园圃的人。(https://www.daowen.com)

④　梧槚（jiǎ）：梧桐树和楸树，均为古代良木。樲（èr）棘：酸枣树和荆棘。

⑤　狼疾：今人一般理解为连绵词，可理解为狼藉、错乱、糊涂。然朱熹：“狼善顾，疾则不能。”此解别有味道，喻人汲汲则不能反思与回望，与上章及下章之“弗思”“不思”呼应。

开讲——

“人之于身也，兼所爱”，这里的“身”，与上一章“至于身”（11.13）不同，这里是肉身的“身”。注意辨别：当“身”和“心”同时出现时，“身”指肉体。讲修身时，“身”指心灵。

有人善于养心，有人善于养体。养体，是纵耳目之欲，吃得好、穿得好、玩得好；养心，是提升心志境界。孟子说，相对于肉身，心志才是贵的、大的。善养心者，是君子；善养体者，为小人。只知养小而贱、不知养大而贵，就是“狼疾人”，一个糊涂鬼。人人都是“饮食之人”，但如果一辈子只知满足口腹之欲，丢了心性的善，又与禽兽有何区别？

最后，“饮食之人无有失也，则口腹岂适为尺寸之肤哉”，用今天的话来说，就是孟子在反问我们：人吃饭是为了活着；但是，人吃饭仅仅是为了活着吗？而活着又哪里是为了吃饭？

链接——11.11；11.12；11.13；11.15