乙　占候

乾

案乾爲乾濕本字，其緐文即漧。詳後“君子終日乾乾”條。卦名之乾，本當爲斡。并從倝聲。斡者轉之類名，故星中北斗亦可曰斡。古人想像天隨斗轉，而以北斗爲天之樞紐，因每假北斗以爲在體之象徵，遂亦或變天而言斡，《天問》“斡維焉繫”猶《淮南子·天文》篇“天維絶”原作“天柱折，地維絶”從《天問》王注，《大荒西經》郭注引改。矣。《説文》乾之籀文作，從昍，蓋與晶同，晶古星字。疑乾即北斗星名之專字。商亦星名也，其籀文作，卜辭作，《佚》五一八。并從昍，與乾同意，足資取證。《易緯逸象》乾爲旋，旋斡義同。《史記·天官書》曰：“北斗七星，所謂旋璣（機）玉衡以齊七政。”乾爲旋，北斗謂之旋機，此亦乾即北斗之旁證。《説卦傳》曰“乾，西北之卦也”，蓋乾即北斗，而戰國以來天官家謂天庭在崑崙山上，則北斗當中國之西北隅，故《説卦傳》云然。

潛龍 《乾》初九 見龍在田 九二 或躍在淵 九四 飛龍在天 九五 亢龍 上九 見羣龍无首 用九

案古書言龍，多謂東宫蒼龍之星。《乾卦》六言龍，内九四，或躍在淵，雖未明言龍，而實亦指龍。亦皆謂龍星。《史記·天官書索隱》引石氏曰“左角爲天田”，《卦禪書正義》引《漢舊儀》曰：“龍星左角爲天田。”九二“見龍在田”，田即天田也。蒼龍之星即心宿三星，當春夏之交，昏後升於東南，秋冬之交，昏後降於西南。《後漢書·張衡傳》曰：“夫玄龍迎夏則陵雲而奮鱗，樂時也，涉冬則淈泥而潛蟠，避害也。”玄龍即蒼龍之星，迎夏奮鱗，涉冬潛蟠，正合龍星見藏之候。《説文》曰“龍……春分而登天，秋分而潛淵”，亦謂龍星。九五“飛龍在天”，春分之龍也；初九“潛龍”，九四“或躍在淵”，秋分之龍也。《天官書》曰：“東宫蒼龍——房，心。心爲明堂，大星天王，前後星子屬。不欲直，直則天王失計。”是龍欲曲，不欲直，曲則吉，直則凶也。上九“亢龍”，亢有直義，亢龍即直龍。用九“見羣龍無首”，羣讀爲卷，羣從君聲，君卷聲近義通。《方言》四曰“繞衿謂之帬”，《文選·江賦》“涒粼潾”注曰：“水勢迴翔之貌。”《顔氏家訓·書證》篇引《三倉》郭注曰：“莙藴藻之類也，細葉蓬茸生，一節長數寸，細茸如絲，圓繞可愛，長者二三十節，猶呼爲莙。”曰繞，曰迴翔，曰圓繞，并與卷義近，是帬涒莙并有卷義，羣讀爲卷，猶帬涒莙之訓卷也。羣龍即卷龍。古王者衣飾有所謂卷龍者。《詩·七罭傳》曰“袞衣，卷龍也”，《周禮·司服》鄭衆注、《詩·采菽箋》、《釋名·釋首飾》説袞義并同。《説文》曰“袞，天子享先王，卷龍繡於下裳，幅一龍，蟠阿上鄉”，蟠阿即卷曲之狀。卷龍又有升龍降龍之别。升者卷曲上嚮，即春分之龍，降者下嚮，即秋分之龍，可證卷龍之龍亦斥星言。卜辭龍字或作，《殷虚書契後編》下卷第六葉。其狀尾交於首，曲身若環，豈所謂卷龍歟？《海外西經》曰“軒轅之國，……人面蛇身，尾交首上”，以《天官書》“權，軒轅，軒轅黄龍體”證之，是蛇身而尾交首上者即卷龍。其星謂之權者，亦當讀爲卷。《詩·盧令》“其人美且鬈”，《箋》曰“鬈當讀爲權”，《左傳·莊十九年》鬻拳《後漢書·孔融傳》作權，《説文》齤讀若權并其比。蓋東方房心（蒼龍）之爲卷龍，亦猶中央權（黄龍）之爲卷龍也。卷龍如環無端，莫辨首尾，故曰“无首”，言不見首耳。龍欲卷曲，不欲亢直，故“亢龍”則“有悔”，“見卷龍無首”則“吉”也。《史記·蔡澤傳》澤説應侯曰“《易》曰‘亢龍有悔’，此言上而不能下，信（伸）而不能詘，往而不能自返者也”；《賈子新書·容經》篇曰“‘亢龍’往而不返，故曰‘有悔，’悔者凶也”。案伸與亢，詘與卷，并同義字，“信（伸）而不能詘”，猶言龍亢而不能卷也。龍之體本以卷爲常，亢爲變，蔡賈并以亢龍爲往而不返者，蓋亦謂龍偶亢張而不能復其卷曲之常態。諦審二家之言，似亦并讀羣爲卷，可與余説相發。《論衡·龍虚》篇曰“然則龍之所以爲神者，以其能屈伸其體，存亡其形”，亦古卷龍亢龍説之遺。

或問上言乾（斡）即北斗，於天官屬中宫，此又言龍即蒼龍，屬東宫，卦義與爻義固當兩歧邪？曰：卦爻兩辭，本非出自一手，成於一時，全書卦爻異義之例，曷可勝數？雖然，此卦言北斗而爻言龍，亦非無故。《天官書》曰“斗爲帝車”；又曰“蒼龍房心，……房……曰天駟”，《索隱》引《詩氾歷樞》曰“房爲天馬，主車駕”；《爾雅·釋天》郭注曰“龍爲天馬，故房四星謂之天駟”。《後漢書·輿服志》注引《孝經援神契》曰“斗曲杓橈象成車，房爲龍馬，華蓋覆鈎”；又引宋均注曰“房龍既體蒼龍，又象駕四馬，故兼言之也”。《論衡·龍虚》篇曰：“世俗畫龍之象，馬首蛇尾。”由上觀之，斗亦爲車，龍亦爲馬，車與馬既交相爲用而不可須叟離，則卦言斗而爻言龍，其稱名雖遠，其寓意實近。《天官書》又曰“杓攜龍角”，《集解》引孟康曰“杓，北斗杓也，龍角，東方宿也，攜，連也”；《漢書·郊祀志上》曰“以牡荆畫幡，日月北斗登龍以象天原誤太一”，王先謙《補注》曰“北斗登龍，即所謂北斗七星，杓攜龍角也”。夫《天官》説星，斗杓與龍角相攜，漢室制幡，亦北斗與登龍并畫，然則《易》因卦有斗象而爻即言龍，何足異哉？要之，卦之命名，取象於斗，爻之演義，視斗爲車，既有斗以當車，即不可無龍以當馬，爻與卦，一而二，二而一也。《彖傳》曰：“時乘六龍以御天。”天言“御”者，天以斗爲樞紐，而斗爲帝車，“乘六龍以御天”猶乘六馬以御車耳。然則《乾卦》六爻之義，《彖傳》已先余得之矣。占星之術，發達最早，觀《易》象與後世天官家言相會而益信。(https://www.daowen.com)

見豕負塗載鬼一車先張之弧後説之弧匪寇婚媾往遇雨則吉 《睽》上九

案此爻文似錯互，“往遇雨則吉”五字當在“見豕負塗”下合二句爲一辭。“載鬼一車，先張之弧，後説之弧，匪寇婚媾”，四句别爲一辭。《詩·漸漸之石》曰“有豕白蹢，烝涉波（陂）矣，月離于畢，俾滂沱矣”，《傳》曰“將久雨則豕進涉水波”。案豕涉波與月離畢并舉，似涉波之豕亦屬天象。《述異記》曰：“夜半天漢中有黑氣相連，俗謂之黑豬渡河，［雨候也］。”從《錦繡萬花谷前集》一引補《御覽》一〇引黄子發《相雨書》曰“四方北斗中無雲，惟河中有雲，三枚相連，如浴豬豨，三日大雨”，與《詩》之傳説吻合，是其證驗。《史記·天官書》曰“奎爲對豕，爲溝瀆”，《正義》曰“奎……一曰天豕，亦曰對豕，主溝瀆，……熒惑星守之，則有水之憂，連以三年”。《易林·履之豫》詩曰：“封豕溝瀆，水潦空谷，客止舍宿，泥塗至腹。”此與《詩》所言亦極相似，是《詩》所謂豕白蹢者，即星中之天豕，明矣。豕涉陂而爲雨象者，雨師名屏翳《漢書·司馬相如傳》作馮翳，馮翳即河伯馮夷，而馮夷實又封豨之轉，《天問》曰：“帝降夷羿，革夏民，胡夫河伯，而妻彼嬪？馮珧利決，封豨是，何獻蒸肉之膏，而后帝不若？”上言河伯，下言封豨，是河伯即封豨。《類聚》九六引《符子》曰：“朔（原作邦，從《初學記》二九引改。）人有（原脱，從《初學記》補。下同。）獻燕昭王以大豕者，……其羣臣言於昭王曰：‘是豕無用’，王命膳夫宰之。豕既死，乃見夢於燕相曰：‘……仗君之靈，而化吾生也，始得爲魯津之伯，……欣君之惠，將報子焉。’後燕相游於魯津，有赤龜銜夜光而獻之。”案魯津之伯即河伯。赤龜獻珠者，《拾遺記》曰：“玄龜，河精之使也。”此河伯即豕之明驗。是屏翳亦即封豨，而雨師即豕，故傳説見豕涉陂爲將雨之象也。“見豕負塗，往遇雨則吉”，塗舊説皆以爲泥塗。余謂負讀爲附，《詩·角弓》“如塗塗附”《傳》曰：“附，箸也。”豕身箸泥，亦即涉陂，渡河，入溝瀆之謂，星占家以爲將雨之象，故曰：“往遇雨則吉。”

《天官書》又曰“輿鬼，鬼祠事”，《正義》曰“輿鬼五星，……一星爲積尸”；《開元占經·南方七宿占》篇引石氏曰“輿鬼五星，中央色白如粉絮者，積尸氣也”。《廣雅·釋詁二》曰“輿，載也”，“載鬼一車”，蓋謂輿鬼星。《天官書》又有弧星，《九歌·東君》所謂“操余弧兮反淪降”者是也。張弧説弧，蓋亦斥星言。《天官書正義》又曰“輿鬼，……天目也，主視，明察姦謀”，又謂弧爲“主備盜賊，知姦邪者”。輿鬼主察姦謀，弧主備盗賊，故《易》上言載鬼，言張弧説弧，下復言“匪寇婚媾”輿鬼爲天目，主視，而睽本訓驚視之貌，則此爻言“載鬼一車”，又與卦名之義相應矣。

或益之十朋之龜弗克違 《損》六五 《益》六二

案此當讀“或益之十朋之龜”句，“弗克違”句。益讀爲錫。《説文》曰“鬄，髲也”，《詩·君子偕老》正義引《説文》曰“髲，益髮也”，鬄訓髲，髲訓益髮，是鬄從易，乃假借爲益。《檀弓下》曰：“公叔文子卒，其子戍請謚於君，曰：‘日月有時，將葬矣，請所以易其名。’”是謚從益，又假借爲易。以上鬄謚二字，説本楊樹達。金文《叔》曰“貝十朋”，古益字，益貝即錫貝也。《御覽》八八引《隨巢子》曰“司禄益食而民不飢，司金益富而國家實，司命益年而民不夭”，即錫食錫富錫年也。“或益之十朋之龜”，亦即錫之十朋之龜。崔憬説十朋之龜爲價值十朋之龜。《表記》曰“不廢日月，不違龜筮”，此曰“弗克違”，即謂不違龜。《書·盤庚》曰“非敢違卜”，《大誥》曰“王害不違卜”，違龜猶違卜矣。龜值十朋，大龜也，以此卜事必靈，若是者卜不吉而違之，祇以取禍，故弗克違也。