葛覃

言告師氏《傳》：“師，女師也。古者女師教以婦德，婦言，婦容，婦功。祖廟未毁，教于公宫三月。祖廟既毁，教于宗室。”《箋》：“我告師氏者，我見教告于女師也。”

楀維師氏〔《小雅·十月之交》〕《箋》：“師氏……掌司朝得失之事。”

趣馬師氏〔《大雅·雲漢》〕《傳》：“歲凶年穀不登，則……師氏弛其兵。”(https://www.daowen.com)

案古者女子將嫁，師氏教以事人之道，所謂“婦德，婦言，婦容，婦功”，是也。《白虎通·嫁娶》篇曰：“婦人所以有師何？學事人之道也。……國君取大夫之妾，士之妻，老無子，而明於婦道者，又禄之，使教宗室五屬之女。”《儀禮·士昏禮》鄭注曰“姆，婦人年五十無子，出而不復嫁，能以婦道教人者”，姆即師氏詳下。如班、鄭所云，其人既爲大夫之妾，士之妻，老而無子，又出而不復嫁，則師氏之名，雖若甚尊，其職則甚卑。因知所謂德言容功者，亦不過倫常日用之委瑣細故，論其性質，直今傭婦之事耳。《説文》曰“妿，女師也，……讀若阿”，“娒，女師也，……讀若母”，是女師一曰妿娒者，即《史記·倉公傳》之“阿母”。今呼傭婦或曰阿媽，即阿母矣。師氏或以男爲之。《墨子·尚賢下》篇曰“伊尹爲莘氏女師僕”，師僕即師氏之男者。謂之僕，則其地位之低可知。要之，女師之職，略同奴婢，特以其年事長而明於婦道，故尊之曰師，親之曰姆（母）耳。《詩》曰：“言告師氏，言告言歸：‘薄汙我私！薄澣我衣！’”告者，告師氏爲己澣衣也，“薄”爲命令之詞。師氏本封建貴族之一種家庭奴隸，故詩人之言如此。《傳》、《箋》專就其教人之事言之，則一若其道甚嚴而位甚尊者，此不可不辯也。

《十月之交》《雲漢》兩師氏皆男官。《十月之交》篇以膳夫、内史、趣馬、師氏相次，《雲漢》篇以趣馬、師氏、膳夫相次。於《周禮》序官，内史、師氏并中大夫，膳夫上士，趣馬下士。或晚周之制如此。周初師氏與膳夫、趣馬，秩位當不相上下，故詩人錯互稱之。《周禮·師氏職》曰“居虎門之左，司王朝。……凡祭祀賓客會同喪紀軍旅，王舉（與）則從。聽治，亦如之。使其屬帥四夷之隸。各以其兵服守王之門外，且蹕。朝在野外，則守内列。”此其職事，多與虎賁氏，司隸，閽人，隸僕等爲官聯，其初或係同官，亦未可知。陳奂疑師氏與虎賁氏初本同官，近確。由是觀之，師氏職位，本近鄙賤。男官如此，女官從可知焉。