麟之趾

麟之趾《傳》：“麟信而應禮，以足至者也。”《箋》：“喻今公子亦信厚，與禮相應，有似於麟。”

野有死麕〔《召南·野有死麕》〕《傳》：“凶荒則殺禮，猶有以將之。野有死麕，羣田之獲，而分其肉。”《箋》：“亂世之民貧，而彊暴之男多行無禮。故貞女之情，欲令人以白茅裹束野中田者所分麕肉，爲禮而來。”

案麟麐麕麇麠麖麞，四名一物也。（一）《説文》麠之重文作麖，麖麕一聲之轉。《説文》曰“圜謂之囷，方謂之京”，《管子·輕重丁》篇“有新成囷京者二家”尹注曰“大囷曰京”。案囷與京對文異，散文通。麕之爲麖，猶囷之爲京也。以上證麕即麠（二）《説文》曰“麇，麞也”，籀文作麕。麕即麞，又即麠，是麠即麞，一也。《爾雅·釋獸》曰“麠，大麃”，《説文》曰“麃，麞屬”，是麠即麞，二也。以上證麠即麞（三）《釋獸》曰“麠，……牛尾一角”，又曰“麐，麕身牛尾一角”，麐即麟字。《説文》曰“麠，大鹿也”，又曰“麟，大牡原誤牝鹿也”。麕爲牛尾一角之大鹿，麟亦牛尾一角之大鹿，是麠又即麟矣。蓋麠重文作麖，從京聲，從京之字，若凉，諒，倞等，皆來母，古讀麖蓋亦歸來，故得轉爲麟。《釋獸》“麠，大麃”，郭注曰：“漢武帝郊雍，得一角獸，若麃然，謂之麟者，此是也。”然則麠麟一獸，郭璞已明言之矣。以上證麠爲麟綜上所述，麕即麞，又即麠，麠即麞又即麟，而麟則麕身，然則麟麕麠麞四名一物審矣。(https://www.daowen.com)

《野有死麕》篇説男求女，以麕爲贄。麕即麟，既如上説，則本篇蓋納徵之詩，以麟爲贄也。納徵用麟者，麟慶古同字。《説文》曰：“慶，行賀人，從心從。吉禮以鹿皮爲贄，故從鹿省。”案此説字形非是。慶金文《秦公，其字於卜辭則爲麐之初文。麐本即下加口，而古字加口與否，往往無别。於金文爲慶，於卜辭爲麐，適足證慶麐古爲一字耳，夫鹿類之中，麐爲最貴，故古禮慶賀所用，莫重於麐，因之麐遂孳乳爲慶賀字。《説文》以“吉禮以鹿皮爲贄”解“慶”字，可謂得制字之意矣。吉禮用贄，以麟爲貴，故相承即以麟爲禮之象徵。《傳》曰“麟信而慶禮”，《箋》曰“與禮相應，有似於麟”，并《左傳·哀十四年》服注曰“視明禮修而麟至”，胥其例也。昏禮納徵用麟爲贄，而《二南》復爲房中樂，其詩多與婚姻有關，故知《麟之趾》爲納徵之詩。《序》曰“《麟之趾》，《關雎》之應也”，又曰“天下無犯非禮”，禮即納徵之禮，謂壻家能行此納徵之禮，不以强暴相陵，而求急亟之會也。

《儀禮·士昏禮》“納徵，玄纁束帛儷皮”，鄭注曰“皮，鹿皮”。崔駰《婚禮文》曰：“委禽奠雁，配以鹿皮。”《説文》曰“麗，……從鹿丽聲，禮麗皮納聘，蓋鹿皮也”，又曰“慶，……吉禮以鹿皮爲贄，故從鹿省”。以《野有死麕》篇證之，婚禮古蓋以全鹿爲贄，後世苟簡，始易以鹿皮。本篇用麟，有趾，有定顁，有角，蓋亦全鹿。