漢廣

漢有游女《傳》：“漢上游女，無求思者。”《箋》：“賢女雖出游漢水之上無欲求犯禮者，亦由貞絜使之然。”

三家皆以游女爲漢水之神即相傳鄭交甫所遇漢皋二女。鄭交甫故事未審起於何時代要足證漢上舊有此神女傳説。近錢穆氏謂漢水即古之湘水，然則漢之二女即湘之二妃，所謂娥皇女英者也。娥皇女英者，舜之二妃，其傳説之起，自當甚古。因知以《詩》之游女爲神女，三家并同，其必有據。且《詩》曰“漢有游女，不可求思”，下即繼之曰“漢之廣矣，不可泳思，江之永矣，不可方思”，夫求之必以泳以游，則女在水中明矣。知女在水中，則游字即當讀《邶·谷風》篇“泳之游之”之游。《説文》曰“汓，浮行水上也”，重文作泅。經傳皆作游。《詩》所謂“漢有游女”者，殆即《洛神》“浮波微步，羅襪生塵”之類矣。凌行水上謂之游，潛行水中亦謂之游。《方言》十“潛亦遊也”，郭注曰“潛行水中亦爲遊也”，遊游通。揚雄《羽獵賦》曰“漢女水潛”，此取潛行水中之義。揚學魯詩，《箋》曰“水潛”，是魯以游爲游泳之明證。《傳》曰“漢上游女，無求思者”，《箋》曰“賢女出游漢水之上”，并以神爲人，讀游爲遊，不若三家義長。

言刈其楚《箋》：“楚，雜薪中之尤翹翹者。我欲刈取之，以喻衆女皆貞絜我又欲取其尤高者。”

不流束楚〔《王風·揚之水》〕《傳》：“楚木也。”(https://www.daowen.com)

不流束楚〔《鄭風·揚之水》〕

綢繆束楚〔《唐風·綢繆》〕

卜辭楚字有楚二體，是楚有草木二稱。《管子·地員》篇曰“其木宜蚖菕與杜松，其草宜楚棘”，此草類稱楚者。《方言》三“凡草木刺人……江湘之間謂之棘”，是草亦可稱棘。楚一名荆，楚爲草，故荆亦爲草。《儀禮·士喪禮》注“楚，荆也”，賈疏曰“荆本是好草之名”，是也。楚爲草名，故本篇楚與蔞并舉，《王·揚之水》篇楚與薪蒲并舉，《鄭·揚之水》篇楚與薪并舉，《綢繆》篇楚與薪芻并舉，蔞蒲皆草類，薪芻亦謂草也。《説文》薪蕘互訓。《詩·板》釋文，《文選·長門賦》注并引《説文》作“蕘，草薪也。”《漢書·賈山傳》注、《揚雄傳》注亦并云“蕘，草薪”。本篇二章刈楚，與三章刈蔞，乃當時婚禮中實有之儀式。《箋》以楚爲泛喻女之高絜，乃誤以賦爲比。《王·揚之水傳》訓楚爲木，亦失之。