野有死麕

無感我帨兮《傳》：“感，動也。帨，佩巾也。”《箋》：“疾時無禮，强暴之男相劫脅。奔走失節，動其佩飾。”(https://www.daowen.com)

帨，帨巾也，一曰縭，一曰褘，一曰蔽，一曰巿，字又作韍若鞸。《儀禮·士昬禮》曰“母戒女，施衿結帨”，《豳風·東山》篇“親結其縭”，《傳》曰“縭，婦人之褘。母戒女，施衿結帨”。《傳》引《禮經》結帨以釋《詩》結縭，是縭即帨也。《爾雅·釋器》“婦人之幃謂之縭”，釋文幃本作褘。孫炎注曰“褘，帨巾也”。義與毛合。《方言》四曰“蔽，江淮之間謂之褘”，《説文》曰“褘，蔽也”，是帨又即蔽。《説文》曰“巿，上古衣蔽前而已，巿以象之”，又曰“鞸，韍也，所以蔽前”，《釋名·釋衣服》曰“鞸，蔽也，所以蔽前也，婦人蔽亦如之”，是帨與巿，韍，鞸，亦總爲一物。《五經要義》曰：“太古之時，未有布帛，人食禽肉而衣其皮，但知蔽前，未知蔽後。”案近世社會人類學家咸謂加飾於前，所以吸引異性之注意，是衣服始於蔽前，名曰蔽之，實乃彰之。《太平御覽》六四五引《慎子》曰：“有虞氏之誅，以幪巾當墨，以草纓當劓，以菲履當刖，以艾鞸當宫。”鞸可當宫者，以其爲性器官之象徵也。此最足代表蔽之即所以彰之之心理。《古今樂録》曰：“宋……少帝時，南徐一士子，從華山畿往雲陽，見客舍有女子，年十八九，悦之無因，遂感心疾。母問其故，具以啓母。母爲至華山畿尋訪，見女，具以聞。感之，因脱蔽膝，令母密置其席下，卧之當已。少日果差。忽舉席，見蔽膝而抱持，遂含食而死。”此又由器官之象徵，擴大而爲女性身體全部之象徵。《禮記·内則》篇曰“女子生，設帨於門右”。蓋帨所以象徵女性，故設帨以紀念女子之生。《詩》言“無感我帨兮”，亦以此物之具有象徵意義，故視同神聖，而戒人之犯之也。雖然，詩人之義，微而隱，蔽之既即所以彰之，又焉知戒之非即所以勸之哉？