東君

案《九歌》十一章皆祀東皇太一之樂章，就中“吉日兮辰良”章（舊題“東皇太一”非是）爲迎神曲，“成禮兮會鼓”章（舊題“禮魂”非是）爲送神曲，其餘各章皆爲娱神之曲也。諸娱神之曲，又各以一小神主之，而此諸小神又皆兩兩相偶，共爲一類。今驗諸篇第，《湘君》與《湘夫人》相次，《大司命》與《少司命》相次，《河伯》與《山鬼》相次，《國殤》與《禮魂》相次，（洪興祖曰：“或曰《禮魂》，以禮善終者。”案此説得之。《國語·楚語下》“卿大夫祀其禮”，韋注曰“禮謂五祀及其祖所自出”。此禮字義蓋同。然《禮魂》之曲，實有目無辭。其“成禮兮會鼓”章，本全歌之送神曲。後人以求《禮魂》之辭不得而逕題送神曲曰“禮魂”，妄也。）都凡四類，各成一組。此其義例，皆較然易知。惟東君與雲中君，皆天神之屬，宜同隸一組，其歌詞宜亦相次。顧今本二章部居縣絶，無義可尋。其爲錯簡，殆無可疑。余謂古本《東君》次在《雲中君》前。《史記·封禪書》《漢書·郊祀志》并云“晉巫祠五帝、東君、雲中君”，《索隱》引王逸亦云“東君、雲中君見《歸藏》易”（今本注無此文），咸以二神連稱，明楚俗致祭，詩人造歌，亦當以二神相將。且惟《東君》在《雲中君》前，《少司命》乃得與《河伯》首尾相銜，而《河伯》首二句乃得闌入《少司命》中耳。（互詳上條）

簫鐘兮瑶簴 簫一作蕭

案一本作蕭，蓋之省。簫則蕭之誤（涉下鐘字爲樂器名而誤）。洪邁《容齋續筆》十五引蜀客所見本作，又引蜀客説云“《廣韻》訓爲‘擊也’，蓋是擊鐘，與‘縆瑟’爲對耳”，是古本簫作之證。瑶王念孫讀爲摇。案疑摇之誤字。“鐘”與“摇簴”對文，言擊鐘甚力，致其簴爲之動摇也。

撰余轡兮高駝翔 駝一作馳，一無此字(https://www.daowen.com)

案疑當作“高駝”（同馳），無翔字。《大司命》“高駝兮冲天”，《離騷》“神高駝之邈邈”，皆曰高駝，可資參證。此句本不入韻，今本有翔字，蓋受下句韻脚“行”字之暗示而誤加一韻也。

杳冥冥兮以東行 一本無以字

案當從一本删以字。此句“兮”之作用同“而”，“杳冥冥兮東行”猶“杳冥冥而東行”也。（《哀郢》“杳冥冥而薄天”，《九辯》一本同。）今本有以字，則全句讀爲“杳冥冥而以東行”，不辭甚矣。（互詳“君回翔兮以下”條。）