大司命

君回翔兮以下 以一作來

案以當從一本作來。本篇除《山鬼》《國殤》外，兮字俱兼有文法作用，故皆可以某虚字代之。《湘君》“九嶷繽兮并迎”，《離騷》兮作其。《東君》“載雲旗兮委蛇”，《離騷》兮作之。又《湘君》曰“邅吾道兮洞庭”，《離騷》曰“邅吾道夫崑崙兮”。《東君》曰“杳冥冥兮東行”，《哀郢》曰“杳冥冥而薄天”。《大司命》曰“結桂枝兮延佇”，《離騷》曰“結幽蘭而延佇”。是“兮”之用猶其也，之也，夫也，而也。又《類聚》八八，《御覽》九五三引《湘君》“搴芙蓉兮木末”，《海外西經》注引“水周兮堂下”，《史記·夏本紀索隱》引“遺余佩兮醴浦”，《御覽》四六八引《少司命》“樂莫樂兮新相知”，兮并作於。《文選·歎逝賦》注引《湘君》“夕弭節兮北渚”，《説文繫傳》一六引《湘夫人》“遺余褋兮醴浦”，兮并作于。重編《朱校昌黎先生集》一《復志賦》方注引《湘君》“鼂騁騖兮江皋”，《説文繫傳》二八引《大司命》“導帝之兮九坑”，《文選》謝靈運《南樓中望所遲客詩》注引“將以遺兮離居”，慧琳《一切經音義》二一引《少司命》“羅生兮堂下”，同書九八引《東君》“暾將出兮東方”，兮并作乎。《文選·思玄賦》注引《大司命》“將以遺兮離居”，兮又作夫。《御覽》一七四引《湘夫人》“葺之兮荷蓋”，本書一本“疏石蘭兮爲芳”，兮并作以。《御覽》七〇〇引《湘夫人》“罔薜荔兮爲帷”，本書一本《大司命》“不寖近兮愈疏”，兮并作而。《御覽》七五引《湘君》“望涔陽兮極浦”，《白帖》六四引“横流涕兮潺湲”，兮并作之。凡此諸兮字，作者本皆用以代替各虚字，故讀者意之所會，臨文改寫，有不期其然而然者焉。“君回翔兮來下”猶“君回翔而來下”，兮所以代“而”者也。誠如今本來作以，試讀“君回翔兮以下”爲“君回翔而以下”，古今安得有此語法哉？

導帝之兮九坑 坑一作阬《文苑》作岡(https://www.daowen.com)

案《文苑》作九岡，最是。九岡，山名。《輿地□□》（曩見清人某引此條作《輿地廣記》。今檢《廣記》，并無此文。疑《廣記》或《紀勝》之誤。客中無書，容待續檢。）荆州松滋縣有九岡山郢都之望也。（《古今圖書集成·方輿彙編職方典》“荆州府”部《山川考》二之五松滋縣“九岡山，去縣治九十里，秀色如黛，蜿蜒虬曲”。）《左傳·昭十一年》“楚子滅蔡，用隱太子于岡山”，釋例曰：“土地名岡山，闕不知其處，《經》言‘以歸用之’，必是楚地山也。”案岡山即九岡山，郢都之望，故楚人獻馘於此，祀神亦於此。杜氏未之深考耳。

靈衣兮被被

案靈當爲雲，字之誤也。《漢書·古今人表》“雲都”，《春秋世族譜》作靈都。《後漢書·順帝紀》“登雲臺”，《章帝紀》作靈臺。《管子·内業》篇“是謂雲氣，意行似天”，丁士涵云雲當爲靈。《海内北經》“冰夷人而乘兩龍”，注“書四面，各乘靈車，駕二龍”，《御覽》六一引作雲車。本書《九思·憫上》“思靈澤兮一膏沐”，靈一作雲。俗書靈作（唐《内侍李輔光墓志》），與雲形近易混。雲衣與玉佩對文。《東君》曰“青雲衣兮白霓裳”，亦言雲衣。《九歎·遠逝》曰“服雲衣之披披”，則全襲此文。（本篇被一作披，《書鈔》一二八、《類聚》六七、《御覽》六九二、《文選》潘安仁《寡婦賦》注引并同。）《書鈔》一二八、《御覽》六九二引此正作雲，尤其確證。