惜往日

被離謗而見尤 離一作讟

案《七諫·沈江》曰“正臣端其操行兮，反離謗而見攘”，與此“何貞臣之無辠兮，被離謗而見尤”語意酷似。疑此文被爲反之訛。反訛爲皮，因改爲被也。“反離謗而見尤”與《惜誦》“紛逢尤以離謗兮”語亦相仿。一本以“被離”義複而改離爲讟，朱本從之，殆不可憑。

身幽隱而備之

案備字無義，疑當爲避，聲之誤也。（俗讀避備聲相亂。《韓非子·守道》篇“立法非所以備曾史也”，宋本備作避。《吕氏春秋·節喪》篇“姦邪盜賊寇亂之患，慈親孝子備之者，得葬之情矣”，俗本備作避。《淮南子·主術》篇“閨門重襲以備姦賊”，備今亦誤作避。）“慙光景之誠信兮，身幽隱而避之，臨沅湘之玄淵兮，遂自忍而沈流”者，避謂避光景，有慙於光景，故欲避之而隱身於玄淵之中也。《史記·賈生傳》《吊屈原文》曰：“襲九淵之神龍兮，沕深潛以自珍，彌融爚以隱處兮，夫豈從螘與蛭螾。”《正義》引顧野王曰：“彌，遠也。融，明也。爚，光也。没深藏以自珍，彌遠光明以隱處也。”“彌融爚”《漢書》作“蝒獺”，注引應劭曰“偭，背也”。案彌偭一聲之轉，背與遠離義近，背之亦即避之。彼言背絶光明以從神龍於九淵之下（《悲回風》“蛟龍隱其文章”），此言避去光景而自隱於玄淵之中，義可互參。(https://www.daowen.com)

諒聰不明而蔽壅兮 一云不聰明

案《廣雅·釋詁》四曰：“聰，聽也。”聰不明即聽不明。《易·噬嗑》上九《象傳》曰：“何校滅耳，聰不明也。”釋文引馬注曰：“耳無所聞。”《夬》九四《象傳》曰“聞言不信，聰不明也”，正義曰“聰，聽也”。是“聰不明”爲古之恒語。一本作“不聰明”（朱燮元本、大小雅堂本同），朱子又疑當作“諒聰明之蔽壅兮”，均非。

背法度而心治兮 治一作殆

案《韓非子·用人》篇曰“釋法術而用心治”，語意與此同。一本治作殆，非是。