釋羔

釋羔

上一字舊釋羔，或釋岳或釋。案審形，釋羔爲是。《説文》羔從照省聲，照從昭聲，是羔古音當讀如昭。羔即昭明也其字從火，與昭明之義合。書傳言昭明者，或爲星名，《史記·封禪書》：“昭明星，大而白，無角，乍上乍下，所出國起兵多變。”《索隱》引《春秋合誠圖》：“赤帝之精，象如太白，七芒。”或爲殷之先祖，《荀子·成相》篇：“契玄王，生昭明，居於砥石，遷于商。”《史記·殷本紀》：“契子昭明。”或爲古天子。《史記·對禪書》“豐鎬有昭明天子辟池”，《索隱》引樂彦引《河圖》“熒惑星散爲昭明”。案昭明天子似即《始皇本紀》之鎬池君。羔鎬聲近，羔一曰昭明，蓋猶鎬池君一曰昭明天子邪？案卜辭祀羔十九用祭用，禘者纔一見：

”《戩》二一，八

“于羔？”《佚》八五四；又八四一；《前》一，五一，一略同

“辛亥卜又于羔。”《戩》九，七

“于羔，從才雨。”《後》上二二，二

“癸巳貞：既于河，于羔？”《佚》一四六(https://www.daowen.com)

“庚午于羔，又從才雨？”《後》上二二，三

“癸酉卜貞；于羔三小宰？卯三？”《前》七，二六，一

“丙辰卜貞：帝于羔？”《纂》别二田中之二

“……羔，五牛？”《佚》一四六

而祭例皆用於天帝及自然勢力之神，是卜辭之羔當係星名。羔昭一字，本訓光明，此星“大而白”，故曰羔，又曰昭明傳説中殷人所祭之自然神多變爲殷之先祖，故昭明又爲契子。既爲殷之先祖，其人之身分必爲帝王，故昭明又爲古天子。雖然《河圖》猶稱昭明爲熒惑所化，可見既經人格化後，其自然勢力之本然身分，猶未可泯也。

或問羔從羊。何所取義？曰：字本不從羊。當分爲二，上與同意，象火燄剡上之形，下即草。全字隸定之可作。燒草之光不能大故昭之爲明本訓小明，而假爲星名尤爲切合。之結體既易誤認爲，昭之音讀復與同故字遂訛爲羔，而義則訓爲小羊也。