釋余
之緐化，一變而爲
，再變而爲
，時賢類能言之，然未有質言其本係何物者。有之，蓋自郭沫若始。郭氏以余爲
之初文，即玉笏。[1]斯説也，竊嘗疑之。
請先考
與余之關係，以證
之確當釋余。
之狀上爲鋭角形，下有柄。從余之字多與此意相合。
《淮南子·兵略》篇“剡摲筡，奮儋钁，以當脩戟强弩”，高注“摲筡鋭也”，《廣雅·釋詁四》“攙，捈，剡，鑯，鋭也”，《廣韻》“梌，鋭也”。筡捈梌同。《廣雅·釋器》：“瑹，珽，笏也。”《廣雅·釋草》：“
，茅穗也。”《士喪禮》《既夕記》注，《吴語》注并云“荼，茅秀也”。《漢書·禮樂志》“顔如荼”，注曰“荼者今俗所謂兼錐也”。荼
同。案《漢書·天文志》“有三星鋭曰罰”，注“上小下大，故曰鋭”。上揭高注《淮南》釋筡，《廣雅》釋捈，《廣韻》釋梌并爲鋭。此筡（捈梌）之爲物，與
之形合，一也。《廣雅》訓瑹珽爲笏。據鄭注《玉藻》，珽即大圭，杼上爲椎首，荼（瑹）圜殺其首，不爲椎頭，此特謂瑹首之角度不若珽之鋭耳。實則瑹珽雙聲，本皆圭類。《白虎通·瑞贄》篇“珪者兌鋭上”，《莊子·馬蹄》篇李注“鋭上方下曰珪”，《周禮·大宗伯》鄭注“圭鋭，象春物初生”。珽瑹蓋皆鋭首而略有程度之差别耳。此瑹之爲物與
之形合，二也。《廣雅》訓
爲茅穗，鄭注《禮經》，韋注《國語》并訓荼爲茅秀，秀亦穗也。顔注《漢書》謂俗呼荼爲兼錐，錐狀正合茅穗之形。此荼（
）之爲物亦與
之形合，三也。農具之筡（捈梌），禮器之荼（瑹），植物之荼（
），其狀皆鋭首，與
之形密合，而字皆從余，是學者謂
爲余之初文，信而有徵矣。
然則余之本義，究指何物？觀
之筆意與茅穗之形相距最遠，一望可知。茅穗稱荼，但以其形相彷彿，而余之本義不指茅穗，蓋可斷言故欲求余之本義，植物之荼，可置勿論。所争者惟在農具之筡（梌）與禮器之瑹，孰近本真耳。
禮儀之飾器無不起源於實用之工具，此器物演化之通例也。準此言之，禮器之瑹決不能早於農具之筡。然《淮南》所説農具之筡，似仍非此物之最初形態。《兵略》篇説陳勝舉兵“伐橪棗而爲矜，周錐鑿而爲刃，剡摲筡，奮儋钁，以當脩戟强弩”，高注不釋筡義。《廣韻》“
竹名，又杖也”，《集韻》
本作筡，是筡蓋竹杖，削其端爲鋭鋒，可以刺物者也。此其形雖與
之鋭首相仿，然論其全形猶未切合。竊謂余之本義當指畬刀。元稹《酬樂天得微之詩知通州事因成四首》詩曰“田仰畬刀少用牛”。古未有犂時，以刀耕，其刀即余也。以余耕田謂之畬，故畬田之刀謂之畬刀。畬字之最早見於記載者皆作動詞用，義爲發土除草。
《周頌·臣工》：“嗟嗟保介，維莫之春，亦又何求如何新畬？”[2]新與畬皆動詞也。《説文》曰“新，取木也”，《小雅·大東》“薪是檴薪”，新薪同。殺草與殺木皆曰新，新畬之新謂殺草也。新爲殺草，則畬義可知。《易·无妄》六二：“不耕穫，不菑畬。”[3]董遇注曰：“悉耨曰畬。”案《説文》“薅，拔去田草也”，籒文作茠，《廣雅·釋詁三》“
，除也”，耨薅茠
并同。董以耨訓畬，張以除訓
，是畬之言猶除也。除訓治，《説文》“畬，三歲治田也”，“治田”之義最古，“三歲”者後儒緣飾經書之曲説。[4]
知畬本訓除草，則余之本義亦可知。上文云古未有犂時，以刀耕，而其刀即余。然則余殆即犂之前身歟？試觀
諸字，無不與犂之形制吻合。
之形無論矣。
長其豎畫以入
中，象木柄入鑿處也。發土除草之具，其柄宜曲，曲則用力少而功多，
之豎畫引而左折，象其柄曲也。由此又進一步，柄之曲由一曲變爲二曲：
。余之發展殆已達到其最高階段。至此，再益以衡軛而以牛負而引之，即爲犂矣。[5](https://www.daowen.com)
在人類未知使用金屬之先，余必係石製。石製之余，即瑹之濫觴矣。《禮記·玉藻》記瑹之型類曰：“天子
珽，方正於天下也。諸侯荼（瑹），前詘後直，讓於天子也。大夫前詘後詘，無所不讓也。”疑珽當余中之
，荼前詘後直，當余中之
。所謂“前詘後詘”者亦荼也，不言荼者省文，此當余之二曲其柄者，如上圖，後世之如意蓋亦出於此。鄭注云[6]與經文不合，蓋瞽説也。
【注释】
[1]郭沫若著《古代銘刻彙考續篇》《釋非余》。
[2]《傳》“田二歲曰新，三歲曰畬”，鄭釋“如何新畬”爲“如新田畬田何”？案《詩》曰“如何新畬”，如何疑問副詞，則新畬必係動詞。毛鄭不諳文法其誤明甚。
[3]馬鄭注以畬爲三歲田，虞又以爲二歲田，均誤以爲名詞。實則耕穫菑畬四字皆動詞。董云“菑，反草也”，亦是。
[4]《詩·采芑》“薄言采芑，于彼新田，于此菑畝”，此新田菑畝自是田名。昔儒徒以《臣工》“如何新畬”之新同於《采芑》“新田”之新，遂亦讀新畬爲名詞，而强分菑，新田，畬爲一二三歲之田，其説甚爲無謂。
[5]元詩“田仰畬刀少用牛”，用牛謂以牛犂之。畬刀與牛對舉，可證畬刀之用同於犂。《廣雅》攙捈并訓鋭，《廣韻》“鑱，吴人謂犂鐵也”，鑱攙通，犂鐵謂之攙，亦可謂之梌矣。
[6]鄭云：“珽之言挺然無所詘也。或謂之大圭。長三尺，於杼上又廣其首方如椎頭，後則恒直。荼讀爲舒遲之舒，舒懦者，所畏在前也。詘謂圜殺其首，不爲椎頭諸侯唯天子詘焉，是以謂笏爲舒。大夫奉君命出入者也上有天子，下有己君，又殺其下而圜。”