（五）简化字

简化字，是指由笔画繁多的字简化为笔画简单的字。换言之，即繁体字经过整理简化之后的书写形式。简体字是伴随着汉字的产生而产生，自古就有的。由繁趋简的发展趋势，也是由文字的工具性特点决定的。汉字形体的演变是一个简化与繁化同时存在的过程，隶变之后，简化趋势则非常明显，这是出于“实用”的需要。在常用字的范围内，简化的趋势更为明显，形成了“常用趋简”的规律。简化字据其简化方式可以细分为笔画简省、构件简化、符号替代构件、行草书楷化、袭自古体、另造字6类，具体如下。

1.笔画简省

笔画简省是指字形中保留原有结构中的一部分，删减其中的某些结构。

简省“、”。《挺秀》摩崖“古木苍翠”之“苍”作“”，上部省去一点。字形变化不大。

简省“一”。清《孙鼎烈题记》“岁丁酉春三月癸巳中之“岁”作“”，上部构件“止”省写横笔。

简省“｜”。如《唐故陆府君墓志铭》“祖宾”之“宾”作“”。字形中部构件省略一竖。《龙瑞宫记》“神龙元年再置”之“年”作“”。清《山头东新河题记》“大名成化十二年岁次丙申”之“年”作“

”。清“名灵”摩崖之“年”作“”。字形左部简省竖笔。清《孙沂题记》“识得此指”之“指”作“”。字形右部构件上部简省竖笔。

简省“丿”。《放生池界记》“万历癸卯岁陶允嘉舍”中之“岁”作“”。字形下部笔画撇省略，亦是“岁”习见字形。

简省“′”。清《僧海岳和南题记》“伏牛派沙门性专”之“派”作“”。“派”俗字可作“”，右部构件再省掉提画作“爪”即为此形。《龙藏寺碑》“派”亦同。《干禄字书・去声》：“沠派，上俗下正。”《龙龛手镜・水部》：“沠，普卖反，水之分流也。”

2.构件简化

简省构件是指保留原本结构的外部轮廓，简化其中重复或者复杂的结构。依据其简化的部位，可以分为以下几类。

简化字形上部。清《放生池》“曹山磨石铭”之“曹”作“”，字形简化上部构件“东”为“亩”。清《般若波罗蜜多心经》“行深般若波罗蜜多时”之“蜜”作“”，字形简省了上部的“宀”。

简化字形中部。唐《往生碑》“僧惠平”之“惠”作“”，清《何煟墓志铭》“此其所以为恭惠也”之“惠”作“”。原字中部构件“厶”省略。清“武陵源”摩崖之“陵”作“”，清《吴梓才题名》“海陵”之“陵”亦作“”。字形右部简省构件“八”。《秋先烈纪念碑记》“会中央有不立专祠之决议”之“专”作“”，清《靖节先生命子诗碑》“专征南国”之“专”作“”。“专”作构件可省去“厶”。《广碑别字》所收《隋张浚墓志》“专”字同。《干禄字书・平声》：“専，专。上通下正。”敦煌写卷中，“砖”字有的作“”“”^[36]，“转”或作“”^[37]，右部构件“专”都省写了“厶”。《宋王懋简墓志铭》“盖享年三十有九”之“盖”字作“”。“盖”字也是省略了中部的“厶”，形成了简化字形。《宋李询墓志铭》中“宁”作“”。清《君宜氏造穴题记》“自宁奉化县牌溪”之“宁”作“”。字形省略了中部构件“心”。明《李校尉扩志》“妥灵于枢”之“灵”作“”。清《横三世造像额联》“须知此即灵山”之“灵”作“”。清《有县志一篇》“神最灵异”之“灵”作“”。清《观音造像赞碑》“灵山”之“灵”作“”。字形中部构件“品”省写作“罒”。清《乾隆二十年谕祭夏禹王碑》“神人洽庆”之“庆”作“”，省略构件“心”。清《横三世造像额联》“无量寿佛”，“寿”作“”，字形中部略作省简。

简化字形左上部。明《太夫人倪氏墓志铭》“便道归省”之“归”作“”。《松壑》摩崖之“壑”作“”。字形上部构件简化，保持了基本结构。

简化字形左下部。宋《汪纲等题名》“啜茗而归”之“归”作“”，原字左下构件“止”省略。宋《许氏扩记》“适故秭归签书陆公子坦”之“归”作“”，原字右下构件“止”简化作“大”。《宋故佥判宣义陆公扩记》“归”亦作“”，清《会稽县正堂禁令》中“县”作“”。左部构件下“小”省写为“厶”。

简化字形右上部。清《有县志一篇》“双江溪”之“溪”作“”，构件“奚”省去上部的“爪”。

简化字形右下部。宋《许氏扩记》“曾祖穆之”之“穆”作“”，字形右部构件“八”省略。《五经文字・彡部》：“穆穆。上《说文》，下经典相承，隶省。”《字汇・禾部》：“穆，俗穆字。”《正字通・禾部》：“穆，俗穆字。”《广碑别字》收此形。《龙瑞宫记》“敕叶天师醮”之“醮”作“”，字形右下部构件“火”被省略。明《何昶墓志铭》“传颂如今”之“传”作“”，字形省略右下构件“寸”。清“柯岩”摩崖之“濬”作“”，“此峰自蓬岛来”中“濬”作“”。字形右部省略了构件“火”。唐《往生碑》“徐公佐”之“佐”作“”，明《誉善蒋氏碑记》“佐”作“”，字形构件“工”简写。

3.行草书楷化

行草书楷化，是指利用行书简化或在草书符号的基础上，简化原有繁体结构。行草书是附属字体，建立在隶楷书的基础上，同时又往往反作用于楷书字形。经过行草书改造的楷书字形可称为行草书楷化字。行草书楷化字与原楷书字形构成繁简关系。

撇楷化为点。清《嘉庆二十四年谕祭夏禹王碑》“阅十载以升”之“升”为“”，横楷化作点。清《武肃钱王张大明王祀田碑记》“功高吴越”之“吴”作“”，横折可楷化为点。明《重建禹陵窆石亭记》“会诸侯于涂山”之“侯”作“”。

“吅”楷化为两点。《宋故佥判宣义陆公扩记》“朝请郎主管华州韵台观吕昭亮书讳”之“观”作“”。《宋故进士王夏卿墓碣》“其所到尚有可观”之“观”作“”。《重修绍兴府儒学记》“权出”之“权”作“”。清《乙卯冬奉使告祭大禹陵礼成恭赋》“宝轴长函凤藻来”之“藻”作“”。《宋李询墓志铭》“以战功累迁武德大夫”之“战”作“”。清《重修三江闸记》“皆成沃壤”之“壤”作“”。以上诸字中，两个构件“口”分别简化为一点。“品”楷化为三点。清《重建会稽禹庙碑》“漫漫”之“”作“”。与“吅”相通的“厸”楷化为两点。清《南无阿弥陀佛》摩崖“宝严寺妙龙”之“严”作“”，“严”可作“”，构件“厸”受行草书而楷化。

“北”楷化作两点。清《康熙三十五年谕祭夏禹王陵碑》“冀灵爽之默”之“冀”作“”，构件“北”简省作两点。《隶辨・至韵》引《曹全》《韩敕》《景北海》等碑“冀”皆作此形。《新加九经字样・杂部》：“冀兾，上《说文》，下隶省。”《龙龛手镜・杂部》：“兾俗冀正。”《玉篇・北部》：“冀，兾同上。”《广韵・至韵》：“冀，兾上同。”《集韵・至韵》：“冀兾，几厉切。”

“人”楷化为点。《唐处士梁方及夫人张氏墓志》“卒”作“”，《宋故进士王夏卿墓碣》“先炎而卒”之“卒”的写法与此相同。“卒”行草书可作“”，楷化即为此形。《龙瑞宫记》“敕改龙瑞宫”之“敕”作“”，右部构形“来”受行草书影响简化。清《禁赌碑》“匪徒混杂”之“杂”作“”。以上字形中的构件“人”，各简化为一点。

“”楷化为三点。《宋故进士王夏卿墓碣》“家世谱系”之“谱”作“”，构件“”简化为三点。

“幺”楷化为一点、两点或三点。清《会稽县正堂禁令》“永禁药鱼”之“药”作“”，《秋先烈纪念碑记》“士庶欢乐”之“乐”作“”，受到行草书写法的影响，构件“幺”简化为两点或三点。又，明《绍兴府重修儒学记》“继之濂洛”之“继”作“”，明《御祭祝文碑》“相继为君”之“继”作“”，清《康熙二十一年谕祭夏禹王碑》“继道统”之“继”作“”。字形构件两个“幺”简化作分别简化为一点。

“刀”楷化为两点。《宋李询墓志铭》“正将已而求解军职务”之“解”作“”，字形右部构件“刀”简化为两点。

其他楷化作点的情况。明《复清白泉记》“朋僚”之“朋”作“”，四个短横楷化为四点。清《融光桥告示碑》“轻亦枷杖”之“轻”作“”，构件“巛”楷化作两点，字形右部受到行草书影响简化作“”。清《靖节先生命子诗碑》“长源”之“源”作“”，构件“小”楷化作三点。

楷化为横者。“吅”“品”“小”楷化为横。宋《方会题记》“大观己丑季春庚戌”之“观”作“”，构件“吅”楷化为一横。《宋尚书孔灵产入道》之“灵”作“”，构件“品”简化为一横。《唐故李府君并妻盛氏墓志铭》“就谒而诘焉”之“就”作“”，构件“小”楷化作横。

“大”“犬”楷化为“工”。明《何昶墓志铭》之“迎恩乡”之“恩”作“”，清《康熙三十五年谕祭夏禹王陵碑》“覃恩”之“恩”作“”。构件“大”楷化为“工”。《唐赵郡李府君墓志铭》“抑吾家之良器也”之“器”作“”。构件“犬”楷化为“工”。(https://www.daowen.com)

“正”楷化作“”。《宋故进士王夏卿墓碣》“丁酉正月七日遽殁于疾”之“正”作“”，为其行草书楷化字。《宋故佥判宣义陆公扩记》“饰己廉正”之“正”亦作””。唐《往生碑》“完整如新”之“整”作“”。清《靖节先生命子诗碑》“专征南国”之“征”作“”，构件“正”亦如此。

“㠯”楷化作“㠯”。《宋故进士王夏卿墓碣》“游官近二十载”之“官”作“”，下部构件受行草书楷化。《宋王懋简墓志铭》“淳熙四年以父将侍郎八年中春铨调迪”之“熙”作“”。《宋故进士王夏卿墓碣》“不觉堕泪之友颐也”之“颐”作“”。构件“㠯”皆为其楷化字形。

“”“”楷化作两竖。宋《吕升卿题记》“数与宾佐宴集卧龙山”之“与”作“”，《宋王懋简墓志铭》“先君生于绍兴壬午五月二十六”之“兴”作“”，清《乾隆十四年谕祭夏禹王碑》“协标右营都司臣韩兴原”之“兴”作“”，《宋王懋简墓志铭》“庆元改元用举主关”之“举”作“”。上举诸字右上构件“”均楷化作两竖。宋《方会题记》“子元帅座”之“帅”作“”。构件“”简化作两竖，字形为后世简化字所继承。

因“”可楷化做两竖，故“臼”可楷化作“旧”。《宋李询墓志铭》“保塞旧隶莫洲清苑县”之“旧”作“”，字形下部构件“臼”左部受行草书影响简化作两竖，进一步简化即为“旧”。唐《往生碑》“以禹故当不毁”之“毁”作“”，清《山阴县新闸记》“斗门八所皆毁”之“毁”作“”，明《姚义士绝倭殉义事略》“遂滔贼于化入坛”之“滔”作“”，构件“臼”皆为其楷化字形。

“木”楷化为“扌”。曾良《俗字及古籍文字通例研究》中详论构件“木”“扌”不别互通之例。^[38]然而，“木”“扌”因何可通，并无学者论及。我们认为，构件“木”“扌”之所以互通，是受到行草书的影响。行草书中，“木”旁可写作“扌”。这种行书构形反作用于楷书，就会促使“木”“扌”混用。如“栖”可作“栖”，“模”可作“摸”，“朴”可作“扑”。同理，用字的反向类推也会使得许多从“扌”之字俗从“木”了。《南齐书・王敬则传》：“敬则以旧将举事，百姓檐篙荷锸随逐之。”“檐”本应作“担”。《南齐书・张静儿传》：“秣马桉剑，常愿天下有风尘。”“桉”实是“按”。

“彳”楷化为“氵”。明《李校尉扩志》“不得躬殡殓”之“得”作“”。清《重修大禹庙碑》“见亭后陵殿久成荒芜”之“后”作“”。字形构件皆作“氵”。《隶辨・德韵》：“《华山庙碑》‘得’作‘淂’。”《宋元以来俗字谱》收“淂”。构件“彳”写作“氵”，实由行草书楷化所致。如“微”可作“溦”，“复”可作“”，“御”作“”等，皆其例。

“怱”楷化为“总”。明《姚义士绝倭殉义事略》“总兵俞典”之“总”作“”，清《重修大禹庙碑》“绍兴总捕府”之“总”作“”，清《康熙帝谕旨修葺禹庙碑》“总督”之“总”作“”。构件“怱”皆楷化为“总”。

“口”楷化为“厶”。清《越岘山人铭》“武所保”之“保”作“”，构件“口”上部受到行草书的影响，楷化为倒“∇”。

“竹”楷化为“爪”。明《李校尉扩志》“管军”之“管”作“”，清《山头东新河碑记》“由山头韩宗祠和分户承粮管业”之“管”作“”。字形“竹”简化作“爪”，是受其行草书影响。

“爿”楷化作“丬”。《山阴县新闸记》“扰寝”之“寝”作“”，构件“爿”受行草书影响楷化作此。

行草书楷化有以下两个特点。首先行草书楷化是可以据构件类推的。如明《白塔护圣寺拾斋田记》“善男子王广祁发大善”之“发”作“”，清《王家襄兰亭记事碑》“足以发挥怀抱”之“发”作“”。以“发”为构件者亦可作此形。明《白塔护圣寺拾斋田记》“递兴递废”之“废”作“”，明《复清白泉记》“盖废置之久”之“废”作“”，清《重修大禹庙碑》“东庑半就颓废”之“废”作“”，清《山阴县新闸记》“而萧山迹堰又废”之“废”作“”，《秋先烈纪念碑记》“筹拨”之“拨”作“”。构件“发”皆为行草书楷化形体。其次，行草书的书写是连续的，其对应的楷化结构也是链条式的。如“又”可楷化为竖弯钩。《宋故佥判宣义陆公扩记》“娶同郡朝请郎知辰州许公从龙之女”之“娶”作“”，《宋传景良扩志》“娶”作“”。“又”再楷化为两点。《宋王懋简墓志铭》“娶吕氏”之“娶”作“”，《明何昶墓志铭》“妣孙氏娶金华周氏”之“娶”作“”。再如，“止”可楷化为“山”。清《差廉善告祀禹陵南镇碑》“既欣殊遇之频”之“频”作“”。左上构件“山”为

行草书楷化。“止”再楷化作“”。《宋故进士王夏卿墓碣》“迁阁门祗侯绍兴兵马钤辖历阶至武翼郎阁门宣赞舍人”之“历”作“”，《宋王懋简墓志铭》“其先历阳人”之“历”作“”，《宋李询墓志铭》“将以今年十月辛酉归葬于山阴之原”之“归”作“”，清《靖节先生命子诗碑》“允迪前踪”之“踪”作“”，清《重修三江闸记》“踵修”之“踵”作“”。以上诸字构件“止”皆如此。

4.古体

汉字的发展中有繁化的一面，即增加声符或义符，形成古今字。古字字形相对于今字要简单一些，亦可视为繁简字。

明《僧海岳和南题记》“时丁未十一月吉旦”之“时”作“”，明《本境里社祠址记》“时正德六年九月十三日”之“时”作“”，清《羊石山石佛庵碑记》中，“时”亦作“”。字形承自小篆。《说文解字・日部》：“，古文时。”字形还可改作从山从旨的字形。元《故崇玄处士王公扩记》“时至大戉申十一月十四日也”之“时”作“”。明《重建禹陵窆石亭记》“时成化纪元龙集乙酉中秋后八日”之“时”作“”。