反教权主义的思潮与运动

14世纪的黑死病使英格兰的人口减少1/3，政府通过劳工立法强制农民和手工业者以黑死病以前的工资干活；教会垄断《圣经》解释权，收税成为教会的主要任务，腐败堕落的教士极大地影响了教会的威望。英格兰出现了两种不同的表达宗教热情的方式：“一种是虔诚的信仰方式，它是完全符合正统神学的，另一种是约翰·威克里夫激发的罗拉德派运动。”⁽³⁰⁾

约翰·威克里夫是牛津大学神学教授，14世纪，他发表了许多作品阐述他的宗教思想。首先，威克里夫提出《圣经》是检验真理的标准，他认为教会垄断《圣经》的解释权，但是并没有将《圣经》放在至高的位置上。他指出教会将自己凌驾于《圣经》之上，只能损害上帝话语的效率，导致混乱。⁽³¹⁾《圣经》中的教会应该是贫穷的、充满灵性的地方；而英格兰教会却是非常富裕的地方，因此，只有剥夺教会财产，才能挽回美德。威克里夫还谴责教会的傲慢，认为对宗教仪式和文化的控制助长了教会的权威，使其成为控制人们思想的工具。

威克里夫反对教会繁琐的宗教仪式，尤其反对“变体说”。他公开抨击“变体说”，认为通过祝圣面包和酒就不再是面包和酒，这一观点如果成立的话，每一次弥撒都需要“魔术”的发生，“变体说”只是教会欺骗民众的魔术。

关于教会与国家的关系，威克里夫认为，国王拥有国家是出于上帝的恩典，不是由于国王个人的品德。在上帝的恩典面前，所有的人都是平等的，国王和教皇一样，拥有国家和教会的主权。英格兰的教会最初是王室的产业，国王是最主要的资助者，国王和教皇的关系必须调整，国王的地位应该高于教会。

威克里夫的思想引起了极大的反响，“罗拉德派”不仅接受其信条，而且将他的思想付诸实践。该派的《十二条款》（The Twelve Conclusions）表明他们的宗教立场：反对罗马教皇干涉英格兰事务；反对教士独身；反对教士的神职礼；反对教士的赎罪权；反对圣餐中的变体说；反对圣物崇拜；提倡用民族语言做礼拜等等。(https://www.daowen.com)

作为英国本土的宗教派别，“罗拉德派”广泛渗透至社会各阶层之中，其成员遍布所有的社会阶层。在贵族、市民和农民中都有“罗拉德派”，甚至僧侣中也有“罗拉德派”的成员，⁽³²⁾这是“罗拉德派”有别于其他宗教异端的一个突出特点。当然，“罗拉德派”的绝大多数成员是社会的下层。英国学者在对中世纪晚期埃塞克斯的一项调查研究表明，“罗拉德”中有相当多的人是工匠和商人，同样的情况也出现在考文垂和利奇菲尔德。⁽³³⁾在地域上，“罗拉德派”的活动几乎遍及英格兰乡村和市镇在内的大部分地区，其中莱斯特、布里斯托尔和伦敦是其活动的主要中心。

“罗拉德派”的宣传和鼓动，引起了社会上层的恐慌。国王和议会遥相呼应。1399年政府颁布有关惩罚异端的法令，“罗拉德派”的一些成员被处以火刑。1409年坎特伯雷大主教阿伦德尔制定了新的法规：除非在法律上享有特权，任何人没有许可不得随意传教布道；禁止传播错误或异端思想教士在教授文法或其他任何基础知识时不应扰乱天主教信仰、圣餐变体论或其他教会圣礼和神学事项，不得与教会宣扬的相违背；任何由威克里夫编撰的书籍、宣传册从今往后不得在学校、厅堂等任何地方阅读，也不得讨论有关此的内容，除非首先得到牛津大学或剑桥大学的审查；任何人无权将圣经翻译为英语；任何人诽谤、谴责或质疑反对上述的条款的罪行，应被上级传唤并处以及时的处罚。⁽³⁴⁾

“罗拉德派”虽然遭到残酷的镇压，其中有不少人仍然坚持到16世纪，并最终融入英国的宗教改革洪流之中，如莫尔顿在《人民的英国史》一书中所述：“16世纪初期路德教始到英国时，‘罗拉德派’依然存在，准备欢迎他们的新盟友……新教改革扎根最快最牢固的地方，正是‘罗拉德派’占多数的地区。”⁽³⁵⁾