重修岳麓书院记

董策

长沙郡城隔大江之西有岳麓书院，自衡山七十二峰远迤至此为岳麓，冈峦耸翠，潇湘环绕，天下四大书院，此其一也。开辟以来，数千百年胜地。汉唐之上遐哉莫考，由宋迄今，又四五百年矣。中间文治宣昭，真儒叠出，其创置兴废更易不常夷。考《岳麓志》载，有张南轩、吴草庐、陈止斋、李西涯、黄铁桥诸大贤记，详悉具备，余何言哉！余何言哉！

第余年少，与二三同志读书于此，维时郡守丰山孙公曾修焉，余得肆力数年，稔知当道诸贤留心文物，或构堂舍，或延师儒，或置官田，或备器用，各各就绪，实为生徒藏息之所。岁月弥久，风雨剥落，不免复为榛莾。然地因人胜，废以时兴。今圣天子御极四十有四年，文教布昭，理学日著。岁甲子，小江吴公督学湖南，试长沙诸士，暇诣书院，抡材课业，以节推震川翟公学见大源，主教于兹，讲明圣贤大学之道，以风诸士。诸士忻然向慕，公往来不倦，睹兹倾圮，乃鸠工集木，易朽正欹。适郡守少溪蒋公至。二公相与不期年，而轮奂整饰，补其已颓，增其未备，维以石槛，完以廊庑，甃以水渠，高垣墉，涂丹雘，百废俱兴，规制焕然改观哉。

夫我国家化民成俗，乡社有塾，郡邑有学，联之以师儒，责之以程序，厚之以廪饩，需材良法备矣，而尤建此书院，何哉？盖圣贤设教，所以一道德，同风俗，非学无以广材，非静无以成学。昔颜子潜心仲尼，唯于退处得之。孟子学问之道，在求放心。朱子欲择闲旷之地以讲习其业，故与张南轩往来，反复辨论《中庸》之旨，亶亶弗辍，其继道统，开来学，岂外于主静以养心哉？能养此心，由是以修六德则智、仁、圣、义、中、和而通性命，以修六行则孝、友、睦、姻、任、恤而尽伦纪，以修六艺则礼、乐、射、御、书、数而穷物。则其习之专，教之醇，不见异物而迁，涵养扩充，足乎内，无慕乎外，故授之以政而其施罔不宣，达之于进退取舍、死生之际，而其节罔不善矣。否则，文词以为艺已失其故，况又有高明特立者固震动天下耳目，而其拘隘守固者亦偏曲而不通，方均之沉溺于流俗，而不足以道中庸于道德之实，何哉？此圣贤过化之地，晋绅先生时发明其学，振起斯文，以明先王之道，以一道德，以同风俗，无非欲成乎德行道艺以济其所不足，诚大有裨于后也，功其伟欤！夫以规制恢宏，视昔有加。学者群业其中，仰思格致之论，推明义利之分，廓心学之源，朔洙泗之脉，时乎达而在上，致君泽民，舟楫霖雨，不失为忠义之名臣。如其穷也，则高尚其志，讲明理道，不移不屈，真足为大儒以式后学。庶前修继美，人杰地灵，于兹盛举不亦有光乎！若腾口耳，纵逸游，炫名失实，则虚器矣。学者慎毋以虚器视之哉！

蒋公名弘德，号少溪，巴县人，丙辰进士。翟公名台，号震川，泾县人，己未进士。

简析

碑在书院园林碑廊。明嘉靖四十四年（1565）岳麓书院学生时任江西布政使董策撰文。残碑，下划线为所存文字，共10行。青石，纵29厘米，横42厘米。从残存文字可知是董策的《重修岳麓书院记》。全文据明万历《重修岳麓书院图志》补全。

该文记录了明嘉靖年间书院修复及教学情况。该记主要记载嘉靖四十三年（1564），湖广督学小江吴文华在书院主持馆课，倡导修复书院一事。吴公以“学见大源”为由推举长沙府推官翟台为书院山长。翟山长“讲明圣贤大学之道”，“诸士忻然向慕”。然此时书院破败不堪，遂启动书院修复事宜。又恰逢长沙知府蒋弘德到任，于是二人共襄盛举，“补其已颓，增其未备，维以石槛，完以廊庑，甃以水渠，高垣墉，涂丹雘，百废俱兴，规制焕然改观”。同时该文也旁及董策自己早年求学岳麓书院经历，及知府孙存修复书院的事迹。

善化学陈公去思记碑残片　拓本