君士坦丁大帝

君士坦丁大帝堪称威震古今的卓越帝王，至少他能够与亚历山大大帝或恺撒并驾齐驱。由于没有类似普卢塔克那样的人跟随记录他的性格、生活，所以对他的个人细节我们知道得很少。我们现在能够见到的关于他的言论，既有褒奖也有贬斥，但都代表了某一势力对他的看法，不一定能作为准确的历史依据。敌视他的索西穆斯认为他是个和萨尔贡一世一样的人，说他是罗马大将和塞尔维亚一个酒馆老板的女儿的私生子。据吉本考证，君士坦丁大帝的父母是合法结婚的。但不管怎么样，君士坦丁的母亲地位卑微毋庸置疑，不过这对于天纵奇才的君士坦丁而言只算是一个小遗憾，而不会造成什么大的干扰。

君士坦丁识字不多，尤其对希腊文更是一窍不通。他曾经流放了长子克立斯普斯，并且在其后母福斯塔的唆使下杀死了他，后来他得知儿子是无辜的以后，又杀死了福斯塔——据说他是趁福斯塔洗浴的时候把她煮死的。还有人说福斯塔是被赤裸着赶入荒野，被野兽吃掉的。当然，也有文献证据确凿地证明，她比君士坦丁还长寿。即便福斯塔是被处死的，可是她的三个儿子、两个侄子都被看作是君士坦丁的后裔，这是毋庸置疑的。类似这样的传说都是捕风捉影的东西，可是吉本却利用这些琐碎的材料编织起了引人入胜的故事。吉本因为仇视基督教，所以连带也仇视君士坦丁，不过他也承认君士坦丁是个温和善良的人。他责备君士坦丁肆意挥霍，修建巨大公共设施；也指责他老年后奢侈放纵——可是君士坦丁做的事情，吉本自己也做。

不管笼罩在君士坦丁大帝脸上的迷雾有多浓密，我们依然能猜透他的部分思想和心理活动。晚年的君士坦丁非常孤寂。他所拥有的巨大专制权利让他没有任何亲近之人，甚至就连忠心辅佐、为他出谋划策的人都没有。君士坦丁是不是看到了帝国地理上的弱点，是不是预见了即将到来的大祸呢？我们对此只能做简单的推测。君士坦丁在尼科墨迪亚建立了自己的行政中心，与尼科墨迪亚隔博斯普斯海峡遥遥相对的君士坦丁堡，一直到他去世，也没有完全建成。他知道罗马的版图并不牢固，所以始终把大量注意力投放到对外事务中。与戴克里先相同，他格外关注匈牙利、南俄罗斯和黑海。在国内，他改革了官制，试图建立一个崭新的帝国；他尝试把小地主和佃农划分为一个单独的阶级，禁止他们随意迁徙，甚至企图将其转变为农奴。当时，罗马帝国非但无力再对外发展，反而面临着异族入侵，所以奴隶的来源大大减少。这种情况下，他想用农奴作为补充。为了支持自己的改革，君士坦丁采取了空前的重税制度。国势如此艰难，要想继续维系罗马帝国的生存，就必须建立一种全国范围内的统一思想，所以他对基督教采取了宽容、接纳的政策。君士坦丁的雄才大略，由此可见一斑。(https://www.daowen.com)

接纳基督教后，君士坦丁对其内部的剧烈纷争有了初步的了解。于是，他在各个派别间努力周旋，试图让整个基督教能够拥有一个一致而和谐的教义。325 年，由他倡导召开的基督教全体代表大会在尼科墨迪亚附近的尼西亚镇召开。基督教史学的奠基人尤西比乌斯曾记载下了这奇怪的一幕：还不是基督徒的罗马皇帝居然担任了大会主席的工作。根本不懂希腊语的君士坦丁坐在会场最中央的黄金宝座上，观看与会者用希腊语大声争辩。他听不懂这些人在说什么，可是他能够察言观色，猜测他们的所思所想。大会上，争论极其热烈。老迈的阿里乌斯发言时，米腊人尼古拉居然打了他一耳光，更有许多人不愿意听阿里乌斯讲的“歪理邪说”而捂住耳朵跑出会场。面对这种场面，忧心帝国的皇帝依然俯下身子问翻译员大会上到底在争吵些什么——这一场面我们可想而知。

尼西亚大会后，被称为“尼西亚教条”的三位一体说占据了上风，君士坦丁也支持这一学说。此后不久，因为阿塔那西乌斯严厉压制阿里乌斯派，君士坦丁将他逐出了亚历山大城。可后来亚历山大城教会要把阿里乌斯开除，皇帝又不得已召回了阿塔那西乌斯。