（三）经学传播

清代，岳麓书院不仅受理学传统的深刻影响，还受经学传播的影响。乾隆朝以后，由于乾嘉学派的影响，一些从事诂经考史的经学家主持书院，他们在岳麓书院研究和传播经学，取得了一定的学术成果。岳麓书院由于又有了经学的研究和传播，学术风气发生了一定的变化。如经学家王九溪主院，就很注意培养学生“通晓时务物理”和诂经考史的务实学风。道光时，更有湘水校经堂设置，它不课时文，专习经史，成为岳麓书院的一个组成部分，开辟了经学的基地。

在全国书院科举之风盛行时，经学家阮元独创专课经史训诂的诂经精舍和学海堂。吴荣光是汉学家阮元的弟子，他崇尚朴学，不满意当时书院专课八股。于是，他根据老师的经验在湖南创办一所诂经精舍、学海堂式的书院——湘水校经堂。校经堂设在岳麓书院斋西隙地，吴荣光亲书“湘水校经堂”题额，并筹给经费，酌定章程。他还利用政暇，渡江到岳麓书院课试论文。校经堂专课经史，以经义、治事、词章分科试士，故校经堂不再设在岳麓书院内，而改设在原城南书院旧址，迁址后的湘水校经堂也得到进一步发展。此时还聘请了汉学家成孺主持校经堂。成孺主教湘水校经堂时，设“博文”“约礼”二斋，使得“湘中士大夫争自兴于学”，对湖南地区研习汉学很有影响。

光绪十六年（1890年），学政张享嘉与巡抚张煦议定，另在长沙湘春门外建校经书院，校经书院仿北宋胡瑗分斋教授法，分经义、治事两斋，分别月试以经史大义和当世之务，进一步发展了校经堂通经致用的实务学风。光绪二十年（1894年），江标任湖南学政，他厌恶八股文，对校经书院的学风非常欣赏，因此，对校经书院进行整顿，使它的“有用之学”发展为近代自然科学，校经书院开始向近代学校过渡。江标添置了自然科学方面的书籍，购买了天文、物理、化学等方面的仪器，并以能学以致用的史、算、舆地、交涉、掌故、商务六科课士，又在校经书院内设立舆地、算学、方言学会。(https://www.daowen.com)

湘水校经堂

从湘水校经堂到校经书院的演变以及教学内容的发展变化，反映了教育改革的必然趋势。