（二）大众传播型
大众传播型接受是指通过大众传播方式引发的接受。了解大众传播型接受，我们首先要了解什么是“传播”。“传播”是人们在生活中经常使用的一个概念。“传播”一词是英语（Communication）的汉译，英语原词与“社区”（Community）一词的拉丁语语源同是Communis。控制论创始人诺伯特·维纳所认为的“传播是社会的粘合剂”，指的是“传播”包含着传递、输送、沟通、交流信息的意思，它包含着一个重要的意义，就是信息的分享，这些信息包括消息、意见、观念、知识、资料、数据等。“传播”通过信息分享成为维系人类社会的纽带。传播又包含着很多类型，主要有内向传播、人际传播、群体传播、组织传播、大众传播。所谓大众传播是指“职业传播者使用机械媒介（如印刷报刊的印刷机、播送广播、电视的电讯机械）广泛、迅速和连续地传播信息，以期在大量的、各种各样的传播对象中唤起传播者预期的思想，试图在各方面影响传播对象的一个过程”。[40]随着现代信息技术的发展，大众传播的定义在不断更新，大众传播也面临诸多困难，“对大众传播控制变得越来越难，大众传播的复杂性和负面功能在日益增强。”[41]大众传播的变化改变了传统的信息传播方式，同样，这些新的特点对马克思主义理论传播带来了新的挑战，网络媒体越来越成为马克思主义大众化传播的重要阵地。如何依靠传播学理论、运用现代传媒技术，有效传播马克思主义理论成为思想政治工作者们不可推卸的责任。
在大众传播过程中产生的网络接受是当前大众传播型接受的主要方式之一，也是目前马克思主义理论教育的一种重要的方式和途径，是当代大学生惯用的接受方式。第49次《中国互联网络发展状况统计报告》显示，截至2021年12月，我国网民规模为10.32亿，互联网普及率达73%。在我国网民群体中，学生占比最多。也就是说，现如今半数中国人已经介入互联网，网民规模迅速提升。当代大学生群体使用网络的比重远远高于其他群体，通过网络搜寻信息、学习、生活已经成为大学生群体生活的主要部分。网络思想政治教育成为一个全新的需要研究的领域，网络思想政治教育接受的问题也越来越受到学界的关注，许多学者对此进行了研究和探讨。学者黄静婧认为，“网络思想政治教育接受是指发生在网络技术场域的思想政治教育接受活动。它反映了网络思想政治教育接受主体对接受客体进行反应、选择、整合、内化和外化等实践活动过程。网络思想政治教育的接受具有技术性、自主性和主体身份流变性特点。”[42]网络技术具有涵盖面越来越广，渗透力强、传播速度快的特点，马克思主义理论信息通过网络媒介传递，能够广泛迅速地影响着传播对象——接受客体，使接受客体能够以更大的机会、更多的可能性接触、了解这些信息。另一方面，在网络接受环境下，传播的信息也有更大的机会、更多的可能性进入接受主体的接受视野，从而引发接受活动的复杂多样。网络接受的技术性特点使网络思想政治教育接受主体、教育信息、接受活动整个过程都有网络技术进行管理和维护；在接受活动中，师生关系的地位和身份差异被网络的匿名性、开放性和虚拟性消解，接受主体的意愿成为师生关系建立和维护的决定性因素，每个网络个体都可以成为接受者和传导者，相比较于传统的教育教学型接受，网络接受具有比其他接受更为复杂的特点。
网络接受的复杂性主要表现在：一是增加了接受主体信息选择的难度。大众传播媒介不仅具有覆盖面广、渗透力强的特点，而且还具有主导舆论，创造舆论环境的特点。传播媒介对于传播信息的选择对受众产生重要影响，甚至会决定舆论的导向。尤其是针对大数据时代的网络传播，网络传播和接受过程中的“主体身份流变”，在网络传播和接受过程中的信息传导者和信息接受者的身份可以随时被自主建构和解构。由于网络技术的便利，任何人都可以成为传播者也可以成为接受者。传播的信息经过传播者的“理解”，也可能是正确的，同时也可能是错误的。正如现代大众传媒理论所指出的那样，“在大众传播无孔不入的今天，人们自觉、不自觉地接受着媒介对世界的选择和解释。”[43]这种选择和解释是经过大众传媒“过滤”过的理解，可能是真实的世界，但较多情况下是扭曲、变形的世界，并不是世界本身。如果没有别的力量的介入，没有经过专业培训的传播者，海量的信息和信息质量参差不齐增加了接受主体接受选择的难度。二是受市场经济影响，马克思主义理论为主要内容的信息传播受到影响。在市场经济为主导的社会环境作用引导下，遵循市场经济的规则，往往以迎合受众的喜爱和需求为导向，传播的内容往往会取决于市场的因素。马克思主义理论传播内容的思想性、政治性大于趣味性、娱乐性，在传播过程中往往难以吸引接受者的关注。在网络传播中，马克思主义理论传播的渠道被娱乐、趣味内容所挤占。三是接受选择以接受主体需求为主，教育者的权威地位受到威胁。网络具有匿名性、开放性和虚拟性等特点，教育者和受教育者的身份差异被消解，受教育者不再畏惧师道尊严，他们可以自由选择自己喜爱的消息，甚至可以自主放弃教育活动。这也就是为什么会出现传播受众，尤其是青少年沉迷于网络游戏，导致不少人沉迷于虚拟世界不能自拔，这些问题的存在造成了在大众传播型接受活动中马克思主义理论接受面临困境。(https://www.daowen.com)
因此，大众传播要为马克思主义理论的宣传营造一个正确的网络舆论环境，并且对网络舆论环境进行监管和治理非常重要。如果舆论导向是错误的，会影响人们对正确的思想和价值观念的选择。例如，前几年，我们在生活方式的宣传上曾经出现误导的现象，随着改革开放和人民生活水平的提高，生活日益丰富多彩，呈现出生活方式多样化的同时，盲目攀比浪费，摆阔斗富，追求高消费，“超前享乐”等现象出现，勤俭节约的传统美德被抛弃，助长了嫌贫爱富，物质主义、拜金主义，正因如此，才会出现小学生想要当明星，不想成为科学家、教育家，甚至警察、医生等的现象，年轻女孩也才会发出“宁可坐在宝马车上哭，也不愿坐在自行车上笑”的感慨。如果舆论导向出现了问题，不但影响到受众对正确思想观念的接受，对马克思主义理论宣传带来负面影响，同时也会影响到整个社会的风气。正确的舆论导向和舆论环境应该是使受众在其中能够清楚地认识到，社会在倡导什么，在反对什么，在限制什么，能够使受众形成一种无形的选择压力，促使接受主体去选择和接受社会的主流意识形态，去选择和接受正确的价值观念、文化信息。
加强马克思主义理论精准传播是提高网络接受效果及推进网络接受活动顺利展开的重要途径。传播学意义上的精准传播概念源自广告商所使用的“精准营销”。所谓精准传播指的是：“传播者针对不同的受众制定不同标准和目标，采取相应的传播内容、方式、手段和策略，实现对目标受众的准确传播，以提高传播效力，达到传播目的。”[44]在网络传播过程中，一个明显的特征还在于受众更多的是个体性受众，接受更多体现的是个体性接受，每个主体的接受过程是不可能完全相同的。每个人的能力、气质、性格不同，接受的模式也不相同。每个人都有一套适于自己的接受模式。由于接受者的先天素质不同，后天环境和所受教育的不同，所从事实践活动不同，因而，接受者在接受能力上存在着个别的差异，对信息的理解、认知和把握也更多是通过单个的受众来体现。在传统传播模式中，传播对象主要针对的是社会上的一般大众，受众并没有个体的差异。而精准传播与传统传播模式不同，精准传播要求对受众有明确的认知，要掌握受众的个体特征、活动规律、兴趣爱好甚至社会关系等，传播者要结合受众的接受习惯、认知的能力、心理的特征、理解的水平等方面有针对性地采取不同的方法，执行不同的标准，运用不同的内容，以达到最佳传播效果，这也就是习近平总书记在2016年党的新闻舆论工作座谈会上指出的，“要适应分众化、差异化传播趋势。”[45]由此可见，抓住大众化传播阵地，尤其是抓住网络传播阵地，对新时代大学生进行有针对性的、分众化的教育，才能提高马克思主义理论接受活动的效果。