（一）理解认知
理解认知环节是马克思主义理论接受的起点和第一个环节，各种接受行为的产生都是从理解认知环节开始的。可以说，离开理解认知就不会产生行为，没有正确的理解认知，就难以产生正确的行为习惯。因此，教育引导人们用马克思主义理论指导实践，将科学理论转化为行动的前提是人们要对科学的理论有全面的认识。理解认知是把马克思主义的基本原则、思想观点、基本方法转化为教育对象的行为和习惯的基础和前提。为了更好地分析接受过程中的理解和认知现象，有必要从理论上澄清理解认知的相关概念。
“理解”是西方哲学解释学的一个非常重要的范畴。解释学揭示的就是人类精神活动中的“理解”。[55]解释学一词（Hermeneutics）起源于赫尔墨斯，在古希腊主要是对古典文献的注解和解释的技术，是古希腊教育的一部分。哲学家施莱伊马赫（Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher，1768—1834）认为理解不再是破译术，而是一种认知方式，是一种心理功能。狄尔泰将解释学进一步发展，使其获得了“里程碑”的意义，他把“理解”扩大为整个人文科学方法论的基础，认为理解不仅要解释人所创造的表达他经验的各种东西，而且具体的历史世界和整体的实在也是有待于解释的文本。[56]海德格尔的哲学研究使解释学发生了一场根本性的转折——本体论的转折。海德格尔认为，“理解是一切活动（包括认识活动）的基础。理解不是主观意识的认识活动和功能，也不是获取知识致知的心理工具，而是所有的心理活动的基础和条件。”[57]海德格尔的学生伽达默尔把理解和解释看作是人类世界经验的源泉，强调解释学是以“理解”为核心的哲学。他认为，理解的过程发生在人类生活的一切方面，是整个人类经验的基础。[58]“理解的能力是人的一项基本限定，有了它，人才能与他人一起生活”[59]。解释学发展到伽达默尔，对理解的认识真正实现了从方法论向本体论的转向，也赋予“理解”更为广泛的意义，使人们对“理解”很难下一个准确的定义。
学者金生鈜在《理解与教育——走向哲学解释学的教育哲学导论》中讲到，“对于理解这类概念，只有在使用过程中使其内涵显现出来。……我们无法也无意确切地界定‘理解’，因为这是一个浩大的工程”[60]。也正如洪汉鼎所指出，“今天，诠释学作为一门理解和解释的学问已获得这样一种普遍性：由于它研讨理解和解释的基础问题，因而它与本体论相关。但也由于它研讨理解和解释的具体过程，它又与认识论相关。正是由于这种普遍性，诠释学的领域不仅是哲学，而且还迅速扩大至文学、历史学、法学、神学、艺术、宗教和社会学等领域，以致不仅有哲学诠释学，而且还有文学诠释学、法学诠释学、历史诠释学、神学诠释学、科学诠释学、艺术诠释学等，甚至不同民族和国家还有各自不同的符号诠释学或文化诠释学。”[61]可以看出，“理解”是一个包含丰富内涵的概念。
认知是一个心理学的术语。就一般意义而言，是指人脑中的知觉和认识活动，是人的意识、感觉、注意、记忆、问题解决和推理的过程。《东西方哲学大辞典》指出：“认知和理解客观事物的过程。主要包括感觉、知觉和思维等心理活动。”[62]美国心理学家索里和特尔福德在合著《教育心理学》中指出：“认知是一个人‘了解’其世界时所经历的几个过程的总称。它包括感知、领悟和推理等几个比较独特的过程。”[63]认知心理学认为，每个人在学习和经验的基础上形成一定的认知结构，当外部信息刺激我们时，我们会对外部的信息、经验、观点进行加工和整理，在这个过程中，外部的信息可能被原有的认知结构“过滤”，或者被原有的认知结构所同化，或者产生出新的认知结构。
对于马克思主义理论接受过程中的“理解认知”，我们可以从以下几个方面把握并获得更多的启示：
第一，理解认知具有历史性。海德格尔认为，人是历史性存在，在理解历史之前，人已经不可避免的存在历史的痕迹，历史所包含的语言、传统、民族精神等已经构成当代的事素。因此，我们在理解某种文化现象，吸收人类的经验，不断建构自己的精神世界的过程中要考虑历史痕迹的影响，要考虑历史文化对我们今天深入理解马克思主义理论的影响，关于这一方面，习近平总书记也多次强调如何实现在继承基础上的创新发展。(https://www.daowen.com)
第二，人通过理解来扩展自己的精神世界，获得自我发展。理解并不是对历史的“复制”，人在理解人类已有的经验的过程中，并不是停滞不前的，而是面向未来的，“理解不仅向个体展示了历史存在的精神含义，而且在扩大人的生活境域时，使个体精神发展的可能性也敞开了。”[64]在理解的过程中，人不断构建自己的精神世界，不断生成新的意义，理解的过程对于理解者自身是成长的过程。对马克思主义理论教育的理解和认知作为接受过程中的最初环节，不仅是“把握、了解、弄懂、学会”的过程，而是要不断修正自己原有的错误，巩固和不断强化原有的正确认识，推进认识不断走向深入的过程，这一过程是理解者自我提升和理解对象不断完善的有机统一的过程。
第三，接受活动是个体理解世界，理解自我的尝试，也是个体与世界发生关联的一种方式。在接受活动中，个体与教师交往、与同学交流，在教育中形成世界观、人生观和价值观，个体在教育中生活生长，生活就是教育，教育就是生活，如果教育脱离了生活，脱离教育对象的成长，教育也就失去了意义。因此，要达到较好的接受效果，教育者就要真正关心学生的精神生活和精神世界，关心学生成为什么样的人，他为什么生活、如何生活、如何塑造自己的未来，如何与他人进行精神、情感和行动的交往，从而才能够探寻有效的教育引导方式，引导学生理解自己的生活，理解社会、历史和文化，理解教育的意义。
大学生马克思主义理论教育接受活动中的理解主要有两种形式：
一是教育者和受教育者对文本的理解。从教育者对文本的理解来看，在接受活动开展之前，教育者有一个先行理解和接受的前提和过程，教育信息被教育者理解，然后再被诠释和传导给接受主体，在接受活动过程中，我们将教育者称之为传导者。我们要求传导者要完整准确地理解信息。受教育者也存在着对文本的理解，一般来讲，受教育者的理解水平、知识背景等各方面因素影响，受教育者对文本的理解与教育者之间有一定差距，因此，在教育过程中，受教育者会不断弥补这种差距，以实现教育的目标。当然，教育者（传导者）是否能够准确完整理解理论的内容，并不是一个不证自明的问题。传导者在传导客体信息之前，已经被主观理解和诠释，传导的客体信息并不一定是原本涵义。接受主体在接受过程中，对传导者传导的信息也存在一个理解和解释的问题，也同样存在着“主观诠释”，因此，在接受过程中，传导者传导的客体信息并不一定是“客体信息原义”。
二是教师和学生之间的相互理解。如果传导者所传导的信息与受教育者原有的理解是一致的，那么，受教育者能够很快接受这些信息；若存在差距，那么受教育者需要进一步深化对这些信息的认识；如果受教育者接受的信息与其原有的信息是完全相反的，受教育者需要进行比较、辨别和选择，当然，受教育者也会抵触信息的接受，产生逆反。所以，要使接受活动顺利进行，传导者和接受者需要建立一种平等的、和谐的人际关系，要在相互理解、沟通的基础上才能够推进接受活动的顺利进行。
理解认知是我们掌握马克思主义理论体系的前提和基础。没有对马克思主义理论的正确理解和认知，我们将无法产生情感的认同，也无法将科学理论所传导的价值追求作为自身的理想和信仰，作为自己毕生追求的目标，并且付之于行动去实践它。正如习近平总书记在纪念马克思诞辰200周年大会上所讲到的要把马克思主义的看家本领“学精悟透用好”。“学精悟透”主要指的就是理解认知，如果没有对马克思主义的理解和认知，也就无法增强对马克思主义理论信仰接受，也就无法用马克思主义理论指导实践，从而进一步实现“用好”。