理论抽象性与现实要求鲜活性之间的矛盾
马克思主义的内容极其丰富，包括了政治、经济、文化、科技、军事等各个方面。马克思主义理论是一个完整的理论体系，作为对自然、社会和人类思维概括的抽象的理论体系，它由众多的原理和概念组成完整的结构体系，每个原理、概念都是对客观世界某方面本质的抽象概括，但每个原理和概念都是来自鲜活的现实生活，都是对现实生活的概括，这就决定了马克思主义理论既具有抽象性的特点，同时又是对现实生活的反映，兼具现实性的特点。学界对马克思主义理论抽象性和现实性的对立存在争议，有学者认为必须要进行澄清，“我们预设了两个难以成立的前提条件，一是马克思主义理论是抽象深奥的，群众读不懂，需要将其具体化和通俗化；二是大众文化水平低，所以不能接受深奥和抽象的马克思主义”[29]。对这一问题的理解，关系到我们是怎么样来理解马克思主义是抽象的、深奥的，以及教育者怎么样来处理理论抽象性和现实鲜活性的问题。马克思主义理论是指导无产阶级革命运动的思想武器，是马克思和恩格斯倾尽毕生经历，通过艰苦卓越的探索而进行的科学体系创造。与任何科学理论一样，马克思主义也是建立在揭示客观事物本质和规律基础之上的，具有抽象性、深奥性、深刻性的特点。
抽象和深奥并非马克思主义的唯一特质，除了进行大量的学术研究和学术创造之外，马克思和恩格斯始终参与世界无产阶级的实践斗争。马克思主义理论的魅力在于始终坚持以人民为中心的价值取向、强烈的问题意识和实践自觉。马克思主义理论从产生到发展，自始至终贯穿着以人民为中心的价值取向，始终贯穿着改造世界的实践自觉，始终贯穿以人民为中心的价值取向，这在马克思高中毕业论文中就有体现，马克思在文中坚定表白将为人类贡献毕生精力。马克思按照自己的理想，度过了为无产阶级解放而奋斗的光辉人生旅程。因此，整个马克思主义理论也始终围绕着人的解放，围绕着无产阶级的解放，始终与现实、与实践斗争相结合。马克思主义理论之所以能够打动人心、具有吸引力，不仅在于理论本身的科学性，还在于马克思主义理论具有强烈的问题意识，始终围绕时代主题，回答时代所提出的问题，指导实践斗争。马克思和恩格斯所处的年代是自由资本主义时代，资本主义的矛盾是什么，资本主义是否是历史发展的最高和最后阶段，资本主义是否将来会被新的社会制度所代替，如何代替，这些问题需要有人作出科学的回应。马克思创立了唯物史观和剩余价值理论，回答了社会历史发展的未来走向问题，为无产阶级解放和人的自由全面发展提供了科学的理论指导。(https://www.daowen.com)
我们看到，割裂抽象性和现实性的关系，将会使我们陷入认识的误区。在马克思主义理论教育过程中，对马克思主义理论的抽象性与现实性关系的理解和规定存在认识误区，简单认为马克思主义的学术性与“思辨性”、抽象性与现实性、具体性是对等的关系，这样就会割裂抽象性与现实性的统一，使二者绝对对立起来，进而引起马克思主义理论接受活动过程中理论抽象性与现实要求鲜活性之间的矛盾，而实际情况又往往是这样的。具体表现在马克思主义理论教育宣传读物中，一些读物的内容教条化现象严重，把马克思主义理论理所当然地变成了抽象、空洞的原理，语言晦涩枯燥；在一些教科书中，理论在“思辨王国”中漫游，一味醉心于“理论体系”的建构，缺乏“问题意识”，缺乏对现实的关照，使得马克思主义理论的现实性特点荡然无存；在理论教育活动中，教育者的施教行为陷入单纯的理论说教，抽象的语录和口号，从概念到概念，从理论到理论的解读，从而引起学生的抵触，甚至反感。而对于接受者来讲，接受者期待理论能够解读现实问题，理论能够给予鲜活生动的现实生活以科学的指导，如果这样的期待未能通过施教活动和接受活动得以解决，那么就会造成理论与实践的脱节，难以完成教育目标。尤其对于当代大学生，热爱流行事物和新鲜事物，部分学生接受马克思主义理论时，会产生诸如“社会主义为什么在当前处于劣势？共产主义社会是否能实现？”等质疑。如果不能对这些问题作出令人满意的解释，就会降低马克思主义理论的说服力，就会产生理论的抽象性与现实要求的具体性之间的矛盾。
理论是灰色的，而生活之树常青。马克思主义理论固然具有作为理论思维运演和体系构建的抽象性，但马克思主义作为揭示人类社会发展客观规律和未来社会发展必然趋势的科学理论，它具有非常鲜明的现实指向，它在本质上是与广大人民的现实生活紧密交融而相生相长的。所以，对于马克思主义理论，我们既不能将其看作是解决具体现实问题的通俗读物，也不能将其看作是空洞抽象的创造。马克思主义是马克思不畏劳苦，博览群书，广泛涉猎各种知识的成果；是马克思深入了解和研究哲学社会科学知识、自然科学知识等，并从中汲取一切文明成果养料的结果。马克思为了完成研究，经历了超出常人想象的忘我的工作，写下了数量庞大的历史学、人类学、数学等学科的笔记。正如恩格斯所讲，“其中任何一个领域他都不是浅尝辄止”[30]。正因为如此，马克思主义理论是抽象的，也是具有前瞻性的。但是，我们也不能将马克思主义理论看作是远离生活、剥离现实、高高在上的空洞抽象。作为马克思主义理论教育者和教育对象应该澄清认识的误区，将理论的抽象性和现实性有机地统一起来。马克思主义理论工作者不能做“稻草人”，应该做实践者，正如马克思所言，“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”[31]。这就需要我们要遵循贴近学生实际、贴近生活的基本要求，重点研究如何使马克思主义抽象理论形象化、鲜活化的方式方法，使马克思主义理论教育能够更接地气、更合人心。