把生活过出诗意
一、剧情回眸
帕特森先生是帕特森市的一名公交车司机，他是一名退伍军人，生活简单而有规律。早上，他总是在6点多自然醒来，听女友说昨晚做的梦，吃完早餐后，提着女友给他准备好的便当走路去上班，女友每天都给他做不一样的精致的便当。车站的工作人员唐尼每天都会向帕特森抱怨他的各种不如意。开车时，他会听听各类乘客的交谈，看看窗外的各种情形。他没有手机，但常随身携带一个笔记本和一支笔，在空闲的时间他会写诗。晚上，他会去一家酒吧坐坐，与老板道格聊聊天，顺便遛一下女友养的狗马文。帕特森的女友会在周六轮到摊位时去农贸市场卖纸杯蛋糕，她也会自己做窗帘，在各种家具上画上漂亮的画，她做的美食也很特别。他们的经济并不宽裕，房子也比较小，回家后，帕特森总是在地下室里写诗，两人相互尊重和欣赏，快乐地生活着。
女友常常赞美帕特森是个伟大的诗人，建议他把那些漂亮的诗歌发表出来，跟全世界分享。帕特森终于答应要在周末去印诗。女友向帕特森表达了她想学音乐并想买吉他的想法，尽管费用略高，但帕特森还是答应她了。
帕特森在酒吧经常遇到玛丽和埃弗雷特，虽然两人已分手，但埃弗雷特把玛丽看成最重要的人，他不能没有她，而且一直缠着玛丽。有一次，他甚至拿枪威胁玛丽要自杀，帕特森扑过去把枪给打掉了，结果发现是玩具枪。在一次遛狗时，帕特森遇到一个在洗衣房创作歌曲的人，帕特森很欣赏他，并给予祝福。有一天，在下班的路上，帕特森遇到一个小姑娘独自坐在路边，他就问她是否需要帮助，原来她在等她的妈妈和姐姐，两人就聊了起来，他发现小姑娘也喜欢写诗，他就听小姑娘念她写的诗，并给予赞美。有一次，公交车在路上熄火了，帕特森借用乘客的手机给公司打电话，公司调车过来把乘客接走了。他回到家，女友用刚买的吉他弹奏从视频教学上学的曲子，弹得很好，她还烤了非常精致的纸杯蛋糕。帕特森对她大加赞美，他们相互感谢，帕特森读诗给女友听。女友关心地问他车子出事的情况，建议他备个手机，帕特森还是觉得没必要，认为手机是个束缚。
第二天，在农贸市场的周末摊位上，女友的蛋糕非常受欢迎，赚了286美元，她很自豪，帕特森也为她骄傲，称她为纸杯蛋糕女王。为了庆祝一下，他们出去吃了顿美食，然后又去看了场恐怖电影，两人非常投机。悲剧的是，他们回来后发现马文把帕特森无意落在沙发上写着诗的笔记本撕得粉碎。女友对此感到很抱歉，她把所有碎片都收起来，希望能用电脑程序或其他办法，把它们奇迹般重新拼凑在一起。帕特森尽管很难过，但他没有吵闹和责备，他说没关系，就自己出去散步了。在路上，帕特森遇见埃弗雷特，这时的埃弗雷特已经能想开了。
帕特森走到一个小公园，在石凳上坐下来，这时，一个日本人走过来，他们进行了短暂的交流。在两人道别之后，帕特森打开那个日本人赠送的笔记本，开始写诗。
新的一周开始，帕特森和他女友的生活又开始了。
二、剧情解读(https://www.daowen.com)
这是电影《帕特森》里的故事。
影片中的男青年帕特森生活在一个非常小的城市，他与女友的生活非常简单、规律，他们的性格互补，帕特森刻板、单调，连手机也不愿意用，但会尽量满足女友的需求；女友追求浪漫，生活富有诗意，但非常尊重甚至可以说崇拜帕特森。从心理卫生的角度说，这样的情感联系是比较理想的。
帕特森把工作与生活分得很清，换句话说就是，他没有把职业和事业混在一起。开公交车是他的职业，他准时上下班，而且敬业。在其他时间，他专注于写诗，女友曾经称他写诗的本子为“秘密日记本”，足见写诗对帕特森的重要性。可以这么说，诗就是帕特森的生命。然而，帕特森又不像现在媒体上可以见到的某些文人，东西写得不怎么样，却以“诗人”“作家”自居，他与日本人在公园里的一段对话足见他的低调和真诚：
日本人：你是来自新泽西州帕特森市的吗？
帕特森：我是出生在这里的。
日本人：你认识同样来自新泽西州帕特森市的伟大诗人威廉姆·卡洛斯·威廉姆斯吗？
帕特森：我读过他写的诗。
日本人：太好了，你也是新泽西帕特森的诗人？
帕特森：不是，我只是个公交车司机。
日本人：很有诗意啊，威廉姆就能把这个写得有诗意。你认识那个有趣的法国艺术家——让·迪比费吗？ 1922年的时候，他还在埃菲尔铁塔上当过气象员呢，非常有诗意。
帕特森：我知道。
日本人：这是我读你们这里另一位有趣的诗人——弗兰克·奥哈拉的《纽约城》知道的。
帕特森：是的，我也读过那本书，我挺喜欢弗兰克·奥哈拉的，纽约派。看来你很喜欢诗歌啊。
日本人：诗歌是我的信仰。
帕特森：那你写诗吗？
日本人拿出好多笔记本：当然，我写的诗歌用的都是日语，没有翻译，诗歌的译本就好像是穿着雨衣洗澡。
帕特森：我懂你的意思，你为什么来这里？
日本人：我想来看看那位有趣的诗人威廉姆生活过的城市，他的诗歌都是在这里写的。
帕特森：是的，他住在这里，他还是个医生。
日本人：啊哈，艾伦·金斯伯格也是在这里长大的。我明天要回大阪了，送你一个礼物，有时候，空白的纸也代表着更多的可能性。
帕特森接过笔记本：谢谢你，你真是太好了。
就像修禅的同道之间的交流一样，那个日本人的言语中流露出对帕特森的肯定。
三、延伸与思考
（一）把生活过出诗意
“人，诗意地栖居在大地上。”德国存在主义哲学家荷尔德林如是说。另一位存在主义哲学家阿尔贝·加缪也曾经提出：“但是除了一个人生活中的那种简单和谐外，幸福又会是什么呢？”
然而，进入21世纪以来，世事日趋繁复，人们心中的压力也越来越大。这种“诗意栖居”的生活似乎已经与我们渐行渐远，只剩下一个令人憧憬的魅影。现代人在所谓变得更加现实的假象中丧失了对自己的把握，他们想要得到快乐和幸福，但却不知道如何得到它、在哪里找到它。许多人的生命耗费在忧虑、恐惧、抑郁、悔恨、疑惑、迷惘和焦虑之中，即使那些小有成就的人，甚至有许多的社会“精英”也时常感到不堪重负。
很多时候，这个世界快得让我们难以跟上，更不用说有足够的时间进行独立思考和重新为自己定位了。我们总是忙忙碌碌，追逐着自己的尾巴，被搞得晕头转向。由于没有时间深入地洞察自身、了解彼此，人们就失去了自己的信仰和价值观，整天跟着媒体所宣传的那些理念走，让自己的生活基于那种幸福和/或成就是唯一目标的假设。然而，这些理念许多时候只是一阵风——引领一时的风尚。从某种程度上可以说，我们依然处于“由于畏惧而假装相信的年代”。
亨利·詹姆斯对此深有所悟，他睿智地指出：“要尽全力生活，不这样做就是错的。不管干什么事情，只要有自己的生活就行。如果没有自己的生活，那你还有什么？”这句话的意思是：重要的不在于生活是否幸福，重要的是生活本身。
该影片中的帕特森就是如此，他向我们展现了本真的诗意生活的样子。
（二）培养“爱的品质”
爱的品质是指，“永远抑制内在分裂机能的相互献身”。
这一品质主要形成于20～24岁。这一阶段属成年早期。著名的心理学家埃里克森认为，只有建立了牢固的自我同一性的人才能与他人发生爱的关系，并且热烈地追求和他人建立亲密的关系。因为与他人发生爱的关系，就要把自己的同一性和他人的同一性融为一体，这里有自我牺牲，甚至有对个人来说的重大损失。而对自己的同一性没有把握的人总是躲避人际交往中的亲密关系，或者使自己陷入一种“乱七八糟”的亲密关系之中，既无真实的融合，也不是真正的自我放弃。
埃里克森还提出，亲密关系的建立不能与性关系的亲密混为一谈，性的亲密只是亲密关系中的一部分，因为性的亲密往往先于与别人的真正相互的心理社会亲密能力的发展，其中包括友谊、性交和共同感受等等。在埃里克森看来，真正亲密的关系只能发生在已经明确建立“自我同一性”和“忠诚”关系的伴侣之间。对成年早期的个体而言，成熟的爱是指“配偶和伴侣之间相互分享同一性，双方通过在对方身上发现自己而互相认同”。
如果这一阶段的危机得到积极解决，就会形成爱的品质；如果是消极解决，就会形成混乱的两性关系，要么是乱交，像动物一样活着；要么像“中国式”的婚姻关系，只停留在肤浅的层面。
该影片中的帕特森对生命之爱以及对女友之爱表现得非常真挚，他由衷地欣赏她和支持她，当女友不断地为马文撕烂他写满诗的本子表示歉意时，帕特森却回答道：“只是一些句子而已，没有什么大不了的。”这句话不是一般人能说得出来的。
四、同类影片推荐
入殓师
（一）内容介绍
小林大悟先生小时候，父亲因一场不成功的婚外恋离家出走，母亲将父亲留下的咖啡店改成了小酒吧，并靠其将大悟抚养长大。成年后的大悟曾经是一位大提琴手，为了更好地演出，他购买了一把昂贵的大提琴，但在一次演出之后，他所在的乐团解散了。因为经济问题，大悟与妻子商量后，卖掉了大提琴，回到了乡下的老家生活。
有一次，大悟在报纸上看到了一家公司的招聘广告，上面写着不需要有经验等信息。因为印刷错误，他以为是一家旅行社。等他来到应聘公司后，发现原来是一家从事纳棺的公司（即整理遗体放进棺木），而且刚好遇见社长回来，社长看到大悟后，认定他可以从事这份工作。大悟刚想要拒绝，却在得知待遇后又犹豫了。当社长给出每天的报酬时，大悟一想到家里的情况，就硬着头皮答应了。
大悟从此瞒着家人和亲朋好友去纳棺公司上班。有一次，大悟坐在旁边看着社长一点点整理好死者的遗容，并给其化好妆，还问家人拿了她平时爱用的口红给其涂上。大悟被社长的做法一次又一次地打动了，“他把失去的人重新唤回，赋予永恒的美丽，这个过程平静、细致而温柔，重要的是要充满爱”。并且，他理解了社长曾在拍摄纳棺仪式的DVD时说的话，“举行纳棺仪式，首先要使用棉布擦拭往生者的身体，净身意味着去除这个世界的疲劳、痛苦和烦恼，同时，也意味着我们做好了回到那个世界的准备。这个过程，最重要的是对往生者的尊重”。大悟开始接受并喜欢上了这份工作。
俗话说：“纸是包不住火的。”过了一段时间，大悟在从事纳棺工作的事就被他妻子和朋友们知道了，他们都认为这是一件羞耻的事，劝大悟改行。有一次，大悟带着妻子为一位阿姨（好朋友的妈妈）整理了遗体，并在整理的时候帮她换上了生前最爱的一条丝巾。他的妻子在目睹了大悟的工作之后接受了，还在大悟拒绝去认领父亲的遗体时力劝大悟去做最后的道别。最后，大悟亲自为父亲纳棺，他发现父亲的手里握着一颗光滑的石头，大悟释然了，他与“内在的父亲”和解了。
（二）精彩看点
有人曾经问孔子关于死亡的问题，孔子回答说：“不知生，焉知死。”意思是说，连生都不知道，还管死干什么啊？的确，较之其他众多民族，中国人对死亡是高度恐惧的。例如，人们常说的“好死不如赖活”就透露出在国人心底里有深深的死亡恐惧。在医院的临床工作中经常会遇到这样的情况：患者被诊断为恶性肿瘤后，医生一般只会告诉其家属，家属也常常要求医生不要把真实情况告诉患者。于是，患者便开始生活在家属和医生们的善意的谎言之中，甚至直到生命的尽头，也不知道自己到底是得了什么病。
然而，不谈论死亡并不等于死亡恐惧不存在。有些平时身体健康、性格开朗的人，在体检时发现有指标出现异常，就到网络上进行相应搜索之后，反而出现了身体不适、恐惧不安。作者曾经遇到一位干部，平时身体健康，因为条件较好，体检的规格较高，所以就选择了头颅血管的MRA检查项目，检查结果是怀疑一侧大脑血管有狭窄，自此，他开始惶惶不可终日，不敢一个人外出，害怕摔倒后会中风，走楼梯时必须扶着栏杆，晚上失眠，想做进一步检查又害怕出现意外……另一位23岁的女性，平时身体健康，“不知病是何物”“倒头就能睡到大天亮”，在一次体检时发现有乳腺结节、尿酸偏高，于是她上网进一步搜索，结果对症后也开始出现紧张、害怕、失眠、坐立不安等病，甚至在医生给予相应的解释后仍不能消除焦虑。作者每年都会遇到诸如此类的焦虑案例，常戏称他们是“体检后焦虑者”“百度后焦虑者”。
如果从存在主义心理治疗的角度说，有些人表现出的入睡困难、强迫症、焦虑症、恐惧症、抑郁症、成瘾行为、躯体方面不适症，皆可能由隐秘的死亡恐惧所引发。甚至可以说，每一个噩梦都是死亡焦虑挣脱束缚、恐吓做梦者的结果。这就是说，从心理卫生角度考虑，“不知死，焉知生”才是我们对待生命应有的态度，正如该影片中社长对大悟的一段话所说：
这是我的妻子，夫妻俩如果一个人先走的话，痛苦的是活着的那个人。我将她打扮得漂漂亮亮的，她是我送走的第一个人，从那之后我就开始做这行了。就是这个河豚的鱼子吧，烤一下蘸盐很香，这也是遗体啊，一种生物靠吃另一种生物生存，想活着，就得吃东西，要吃就吃最好的。太好吃了，真是罪孽啊。
殡葬馆的老人对刚死了母亲的山下说的话也是这个意思，他说：“在这里待得越久，我就越是相信，死亡，就是一扇门，它并不意味着生命的结束，而是穿过它，进入另一个阶段。我能作为守门人，送很多人穿过这扇门，对他们说声‘路上小心，我们后会有期’，把他们送走。”
该部影片告诉我们，只有真正懂得了“不知死，焉知生”，才能做到在“向死的存在”的同时，“诗意地栖居在大地上”。