三、《男性气质》

1995年，澳大利亚学者康奈尔的《男性气质》（Massulinities）出版，这是男性研究早期最重要的作品，是康奈尔在她1987年出版的《性别和权力》（Gender and Power）基础上的一部理论、史料和经验资料都很丰厚的研究。

这本书的第一部分详细介绍了该领域和当时已有的男性气概理论。接下来，康奈尔阐述了她对澳大利亚四个男性群体研究的发现。她对约30位男子进行了开放式访谈，然后对他们在访谈中讲述的生活史进行了非常细致的分析和阐释。

在这部著作中，康奈尔认为男性作为一个整体都享受着“男权红利”（patriarchal dividend），但是在男性内部也存在着性别气质的分层和相应的性别结构关系。另外，她认为男子气概的形成过程是持续性的，是一定情境中生活经验的产物，是由文化、特定阶级的环境、政治实践等构成的。《男性气质》最大的学术贡献在于揭示了男性气质中的等级制度，反映出男性中的很多人也承受着性别气质的压力，这成为之后很多研究的理论基础。

康奈尔研究的第一个群体是没有固定工作的工人阶级青年男性，体现了抗争性男性气质。康奈尔认为，无法养家糊口的男性，他们的男性气质一定面临压力。他们也失去了大部分父权制带来的利益。康奈尔提出，这些青年男子在成长过程中往往与男性和女性都有过性行为的探索，而成为异性恋是社会规训的结果。康内尔分析认为，这些男子在孩童时期的无权经验导致了他们成年之后对性别权力的过分要求，以及压力之下的传统男性气质的过分张扬。但康奈尔又提出，这种对权力的过分要求来自集体性实践而非出自个人的内心，而这种集体性实践往往是一种表演，是有目击证人在场才会发生的表演。

第二个群体是生态女性主义运动中的男性。康奈尔觉得他们的男子气概因为所投身的生态女性主义而受到了威胁，他们的变革尝试是个性化的，没有得到结构性的支持。研究揭示了他们在情感和关系上的挣扎。康奈尔指出，绿色政治在多个层次上参与了他们的生活并迎合了他们的多种需求，包括与他人的团结、精神上的确定性和个人价值意识。但是，康奈尔深刻地指出，如果一个人本来就具备支配性男性气质，他与女性主义的遭遇必定是紧张的。这些接受了女性主义思想的男性在消除主导男性气质时会导致个性结构的消失，因而可能会产生“性别眩晕症”这样很糟糕的后果。(https://www.daowen.com)

第三个群体是与悉尼的同性恋社区有关系的8位男同性恋者，他们被认为体现了从属性男性气质。之所以选择与同性恋社区有关系的人进行研究，是因为康奈尔认为社区在性取向的认同上发挥着作用。康奈尔指出，父权制文化将男同性恋者视为是缺乏男性气质的，而且在异性相吸的机械论指引下，为阳刚之气所吸引的势必就是女性化的人。因此，男同性恋难以摆脱有关男性气质的困扰。康奈尔的研究发现，他们中的大多数人保持了主导男性气质，但是同性恋身份使得他们在社会中的权力等级较低。康奈尔还通过对这一人群的研究提出，性行为的能动性很强，其中充满复杂性和矛盾。同性恋是经过特定的实践所形成的选择，而不是事先预定的。

第四个被研究的群体是技术精英，他们体现的是霸权性男性气质。这些男性一开始除了拥有专门技术之外，并没有财富、旧有的专业地位和社会权威地位，但是在工作场所中，他们的专业技能帮助他们建构了一个强调工具理性的男权世界。为了维护理性形象，这些男性还设法在性行为这一被认为是不理性的行为上进行控制和寻找平衡。另外，康奈尔也指出，纯粹的经济理性与男性对女性的绝对权威是冲突的，它是要追求男女在职场上的机会平等的。

在书的第三部分，康奈尔深入理论领域，对男性气质所涉及的一些问题进行了反思，包括男性气质治疗、控枪运动、同性恋解放运动，等等。

这本著作在刚刚出版的时候就有学者预测，康奈尔在这一著作中所提出的很多学术概念将成为未来研究性别的基本语汇。30多年过去之后，这本著作的确已经被公认为是男性研究的一部奠基之作。