唐代道教的环境美学思想

环境美学中所说的“环境美”或“美的环境”，就其作为一种现实的存在而言，是一种与人的生活、居住和精神向往有关的存在。因此，它不是一种纯粹的物理空间或物质实体，而是一种承载着人的理想的、精神性的存在。从这个意义上说，人类历史上所有关于生活理想和人居环境的具体想象，都带有不同程度的环境美学意义。就中国古代来说，无论是道家的“至德之世”还是儒家的“大同社会”，无论是道教的“仙境”还是佛教的“净土”，都代表着不同的生活、居住理想，也即代表着中国古人对于生活、居住环境的一种特殊的美的向往。

道教是产生于东汉时期的中国本土宗教。道教的思想基础是道家（尤其是汉代流行的黄老道家），但又与作为思想学派或理论形态的道家不同。作为一种宗教，道教并不只是一个抽象的思想体系，而同时也包括对神仙世界（神界生活和环境）的形象描摹。这种描摹充满了诗意的想象，并具有强烈的美学色彩。而且，在实际生活中，这些具有美学意味的想象反过来又影响着人们对生活、居住环境的选择和改造，并继而影响到人们对生活、居住环境的审美态度和判断。(https://www.daowen.com)

与儒家追求“成圣”、佛教追求“成佛”一样，道教信仰的最终目的是“成仙”。如果说“仙”（或“神仙”）是道教所向往的一种理想人格，“仙”的生活是道教所向往的一种理想生活方式的话，那么，与“仙”对应的“仙境”则既是道教所向往的一种最高的精神境界，也是道教所追求的一种理想的、美的生活环境。在道教的信仰中，仙境是修炼所成就的境界，同时也是“成仙”所必须的条件。从环境美学的角度来看，仙境就是最美、最理想的人居环境，特别是当仙境被现实化为某个具体场所的时候，情况更是如此。