宋太宗赵炅与《万国朝天》
古琴为承载儒家正统文化的乐器，也是雅乐的代表，具有通天地神明、抚慰心灵之效用。宋代帝王认为琴乐不仅可以用来“观政”，还可以“为政”，迁善远罪、移风易俗，最终达成天下“太平之功”。因此，宋代皇室中多有帝王、太子、后妃们嗜好古琴，在帝王的喜爱与推崇之下，古琴的技艺得到了长足的发展，琴史上也留下了他们抚琴的身影。
（一） 宋太宗与古琴
宋太宗赵炅（939年—997年），原名赵匡义，开宝九年（976年）即位，称帝后改名为炅，北宋开国第二位皇帝，执政22年卒。
万机之暇，手不释卷，学书至于夜分，而夙兴如常。 (34)
炎天收已去，凉气触幽襟。稽古看书罢，时听一弄琴。 (35)
夜静风还静，凝情一弄琴。看书闲罢笔，自在信缘心。 (36)
从以上朱长文在《续书断》中对宋太宗的描述和《全宋诗》中收录宋太宗所作之诗《缘识》（其二九和其四二）可见，宋太宗不仅尚文好诗，勤勉读书，而且喜好古琴，常于夜静读书，时听琴乐。宋太宗阅览北齐《修文殿御览》以及唐代《艺文类聚》，并令人重加编纂，更名为《太平御览》，后编《太平广记》与《文苑英华》。太宗一生作诗《逍遥咏》10卷，《缘识》5卷（传世），而《缘识》中除了有多首是琴诗，还对于弹琴的指法、意境、作用等有论述，今日读来仍不乏专业水准，“妙手弹琴无向束，知之修炼五音足。先辨浮沉有指归，弦头制度相催促。左手抑扬禁淫邪，右手徘徊堪瞻瞩……” (37) 由此可见宋太宗对古琴的痴迷与热爱，同时宋太宗在琴的形制、琴曲等方面也积极进行创新，如：
谓夫五弦之琴，文武加之以成七，乃留睿思而究遗音，作为九弦之琴，五弦之阮，非达与礼乐之情者，孰能与于此？又制九弦琴、五弦阮歌诗各一篇，琴谱二卷，九弦琴谱二十卷，五经阮谱十七卷，藏于禁阁，副在名山，又尝作《万国朝天》《平晋》二乐曲，圣制乐章各五首，曲名三百九十首。 (38)
宋太宗认为琴原有五根弦，后由周文王和周武王各加一根才成为七弦琴，他思考后决定再增加二弦，制九弦琴（从演奏角度来看，此举遭到太宗皇帝的琴待诏，著名琴师朱文济的坚决反对，他还演奏一曲古《风入松》以明心志，但太宗仍制作九弦琴）和五弦阮，然后又作了九弦琴和五弦阮诗歌各1篇，琴谱2卷，九弦琴谱20卷，五弦阮谱17卷，藏于禁阁，称之“阁谱”。此外，还作了《万国朝天》和《平晋》2首乐曲（《宋史》卷126志第79《乐一》记载为《万国朝天曲》和《平晋曲》），制乐章各5首，曲名390首。
（二） 《万国朝天》曲的创作背景
五年，圣祖降，有司言：‘唐太清宫乐章，皆明皇亲制，其崇奉玉皇、圣祖及祖宗配位乐章，并望圣制。’诏可之。圣制荐献圣祖文舞曰《发祥流庆之舞》，武舞曰《降真观德之舞》。自是，玉清昭应宫、景灵宫亲荐皆备乐，用三十六虡。景灵宫以庭狭，止用二十虡。上又取太宗所撰《万国朝天曲》曰《同和之舞》，《平晋曲》曰《定功之舞》，亲作乐辞，奏于郊庙。 (39)
琴一弦、三弦、五弦、七弦、九弦者各二，瑟四，籥二，篪二，笛二，箫二，巢笙四，和笙四，闰余匏一，九曜匏一，七星匏一，埙二，各分立于午陛东乐榻上……每面三辰，共九架，四面三十六架。 (40) (https://www.daowen.com)
宋真宗大中祥符五年（1012年），北宋赵玄朗降临，真宗追尊他为上灵高道九天司命保生天尊大帝，庙号圣祖。有司云：“唐代太清宫乐章，和崇奉玉皇、圣祖和祖宗的乐章，都是皇上亲自创作。”圣制荐献圣祖的文舞叫《发祥流庆之舞》，武舞叫《降真观德之舞》。真宗又将太宗所作《万国朝天曲》改名为《同和之舞》，《平晋曲》改名为《定功之舞》，并亲自作词，用于郊庙祭祀演奏之用，以此曲尊宋太宗，仁宗以《大明之曲》尊真宗，英宗以《大仁之曲》尊仁宗，神宗以《大英之曲》尊英宗。从此，皇上亲自在玉清昭应宫、景灵宫荐献时都要奏乐，陈设36架，但景灵宫狭窄，只用了20架。
由此可见，《万国朝天》曲是由宋太宗创曲，而宋真宗作词，于郊庙祭祀先祖，歌颂宋太宗功德的一首雅乐乐歌。《宋史》第134卷《乐九》（乐章三）记载了宋真宗所作这首郊庙祭祀乐歌的词：
鸿源浚发，睿图诞彰。高明锡羡，累洽延祥。巍巍艺祖，溥率宾王。
煌煌文考，区宇大康。珍符昭显，宝历绵长。物性茂遂，民俗阜昌。
甫田多稼，禾黍穰穰。含生嘉育，鸟兽跄跄。八纮统域，九服要荒。
沐浴惠泽，祗畏典常。隔谷分壤，望斗辨方。并袭冠带，来奉圭璋。
峨峨双阙，济济明堂。诸侯执帛，天后当阳。何以辨等？衮衣绣裳。
何以褒德？辂车乘黄。声明焕赫，雅颂汪洋。启兹丕绪，祐我无疆。
大统斯集，大乐斯扬。俯隆宗祏，仰继穹苍。 (41)
宋代所作的郊庙歌辞，无论是乐曲的舞名、内容、还是其文学体裁等都体现出“复古思想”，表明其自身是周代雅乐的继承，从而更加体现出礼乐的教化作用。宋真宗所填这首歌颂宋太宗功德的《万国朝天》曲之词，从曲名而言，宋真宗将宋太宗所作《万国朝天》的曲名改为《同和之舞》，体现了“大乐与天地同和，大礼与天地同节” (42) 。从《乐记》记载可见，我们的祖先认为音乐和礼节都来源于自然，蕴含了“天人合一”的思想，用礼乐来治理国家也体现了“德治”或“仁政”，反映在《同和之舞》中则体现为宋朝统治者祈求天下和谐的美好愿望等。从文学角度而言，这是古老的四言雅颂体，模仿周代的文学体裁，形成雍容典雅的风格，体现了宋代雅乐复兴中的复古追求。