平江路（苏州）的出版
元代，江苏江南地区平江、常州、镇江、江阴等地皆隶属江浙行省江南浙西道肃政廉访司。至元十三年（1276），平江由府升为平江路，领吴县、长洲二县，昆山、常熟、吴江、嘉定四州。
苏州自唐陆龟蒙、宋苏舜钦以来，结庐山水胜景的隐居之风，入元仍盛。所谓隐居，意味着弃习举业，不求仕达，而崇尚交友谈艺、静心养性、读书著述，可以说就是从事文化的传播出版活动。元代平江路则以昆山顾瑛及其隐居之所玉山草堂的雅集活动最为著名。
顾瑛（1310—1369），一名阿瑛，又名德辉，字仲瑛，自号金粟道人。平江昆山（今属江苏）人。著有《玉山璞稿》20卷（今存1卷）。他年少时就轻财结客，年三十始折节读书，举茂才，多次放弃出仕为官。年四十，即以家产尽付其子元臣，筑玉山草堂，池管声色，图画器玩，甲于江南。天下胜流，多从游唱和。元季知名文士，列其间者十之八九，如张翥、杨维桢、柯九思、郑元祐、倪瓒、张雨等，文采风流，映照一时。顾瑛将名卿贤士为草堂中亭台楼阁等景观所作记序赞引等题咏唱和之作，汇为《玉山名胜集》8卷。四库馆臣在题录时，将顾瑛玉山草堂当日文酒雅集之盛况，及题咏诗作的结集，称为“千载艺林之佳话”。顾瑛早擅文章，又爱交友，延致四方名士于玉山草堂，雅集唱和之作充箱盈箧。顾瑛因仿唐段成式《汉上题襟集》例，将唱和之作编为《草堂雅集》13卷，收录自陈基至释自恢凡70人之作。又仿元好问《中州集》例，各为小传。《四库全书总目》称其书“虽以《草堂雅集》为名，实简录其人平生之作。元季诗家，此数十人括其大凡。数十人之诗，此十余卷具其梗概。一代精华，略备于是”，评价甚高。如集庆路儒学教授丁复，顾瑛曾在白鹤观一见。后丁复去世，《桧亭集》始行，然顾瑛发现多所遗落，于是辑录丁诗《录山水图》《赋姚氏瑞竹轩》等30余首，皆《桧亭集》所遗，编入《草堂雅集》。
《玉山名胜集》《草堂雅集》传本极少，故刊刻源流不清。《四库全书》集部总集类收有二书，其《草堂雅集》提要称：“是书世罕传本，王士祯《居易录》记朱彝尊于吴门医士陆其清家仅一见之。此本纸墨犹为旧抄，疑或即陆氏本欤。”清归安藏书家陆心源藏有二书的旧抄本，其《皕宋楼藏书志》卷一一七著录《玉山草堂雅集》16卷，卷首有至正九年（1349）五月杨维桢序，曰：“昆山顾仲瑛裒其所尝与游者往还唱和及杂赋之诗，悉锓诸梓。编帙既成，求予一言以引诸首……集自予而次，凡七十余家，诗凡二千余首，其工拙浅深，自有定品，观者有不待予之评裁也。” (24) 同卷还著录《草堂雅集》13卷，校元刊本，杨维桢序。明初昆山殷奎撰《故武略将军钱塘县男顾府君（瑛）墓志铭》，称：“君才赡思捷，语笑之顷，章篇辄就，恒屈服其坐人。今所传《唱和集》是也。又萃所友名公之作，如张承旨翥、李征君孝光、杨先生维祯、张外史雨而下，刻梓者数十家，总题为《草堂雅集》。” (25) 所述与杨维桢序中所言吻合。殷奎（1331—1376），字孝章，一字孝伯，平江昆山人，与顾瑛同里。曾从杨维祯学《春秋》。洪武四年（1371），殷奎赴京师，考试获高等，授陕西咸阳教谕之职。洪武元年，顾瑛随子元臣迁居临濠（今安徽凤阳），临行前曾过访殷奎，说：“吾与子为死别。”神情伤感。次年，顾瑛果卒于临濠。从殷奎、杨维桢与顾瑛的关系来看，所述是可靠的，顾瑛身前确已刻梓二书。
《草堂雅集》，四库全书本佚失杨序。《玉山名胜集》，四库全书本及皕宋楼藏旧抄本卷首皆有黄溍、李祁二序，皕宋楼旧抄本黄溍序末题“至正十年四月既望翰林侍读学士中奉大夫知制诰同修国史同知经筵事金华黄溍序”，李祁序末题“至正十一年岁在辛卯二月既望元统癸酉第一甲进士及第湘东李祁序”。然四库本二序末题署皆无年月衔名，所以对其刊刻情况未有文字说明。从二书三序的写作时间看，应在至正九年至十一年的3年间。元末社会，尤其江南地区此时开始发生巨变。元至正十一年（1351），颍州（今安徽阜阳）红巾军起义，拉开了元末大规模农民起义的序幕。至正十四年，张士诚在江苏高邮建立大周国。至正十六年，朱元璋占领集庆，改名应天府。同年，张士诚攻取平江，更名隆平府，成为起义军与元军对垒的主要战场，江南社会处于急剧动荡之中。而张士诚据吴后，闻顾瑛之名，有意征召为官。顾瑛因此谢绝尘事，避居嘉兴合溪，渔钓五湖三泖间，自称金粟道人，以示已与世相忘。因此，顾瑛刻梓二书，应在至正九年至十一年，或稍后数年间。杨维桢《草堂雅集序》尚称：“其自著有《玉山璞稿》《玉山乐府》行于时云。”可见前此顾氏还刊印过自己的著作。明华亭何良俊《西园雅会集序》记述道：“良俊曩时尝从衡山先生游，每至吴中，先生必邀至曲室。先生喜谈吴中旧事，凡高人韵士，其奇踪胜迹，皆亹亹殊有味乎。其言之常（长），竟日忘去。一日，出《玉山名胜集》见示。玉山者，昆山顾仲瑛氏也。顾氏在胜国时，为东吴望族。仲瑛读书好礼，其园苑之盛，称甲于江南，即所谓玉山名胜者是也。” (26) 足见顾氏及其所刊书籍对江南文化活动的影响。顾瑛作为元代平江路昆山的文化世族代表，他的文化传播与出版活动，是应当予以肯定的。
元明时期，吴中多好古博雅之士。所谓好古博雅，就是指那些远离官场，以研究传播传统文化，藏书、著书立说为务者。清叶昌炽辑《藏书纪事诗》，辽金元部分收录16人，绝大部分为江南人，其中元代平江路藏家有4人，张雯、袁易、陆友及沈景春，占总数的四分之一。
张雯（1293—1356），字子昭，祖籍浚仪（今属河南开封）人，祖父世居吴。张雯自幼嗜学，常从故老询问南宋遗事，故喜游钱塘山川城邑，徘徊踯躅，感叹不能已。郑元祐《张子昭墓志》称其“临市衢构楼蓄书其上，上经传子史，下逮稗官百家之言无不备，子昭日翻阅研究，至其会心得意处，引卷疾读，往往能成诵” (27) 。张雯藏书，往往钤有“张子昭印”，如清常熟瞿氏铁琴铜剑楼藏宋陈与义《简斋外集》（旧抄本），卷首即有此印。他也撰写跋语，如宋刻本周密《草窗韵语》卷末有张雯跋：“至正十年三月，浚仪张雯得之于高文远书肆。五月，重书于吴下乐志斋。”据《苏州府志》记载，张雯尚著有《书画记补遗》《继潜录》《墨记》等。
袁易（1262—1306），字通甫，长洲（今江苏苏州）人。有名于时，但不乐仕进。江浙行省委任其为徽州路石洞书院山长。任满即归，隐居苏州城东南二十里的蛟龙浦。黄溍《袁通甫墓志铭》曰：“即所居西偏为堂，曰静春……堂中有书万卷，悉君手中所校定。客至辄敛卷，相与纵饮剧谈，留连竟日乃已。” (28) 著有《静春堂集》4卷。赵孟
曾为他画《卧雪图》，将其与龚
、郭麟孙合称为吴中三君子。
陆友，字友仁，自号研北生，室名览古堂，平江（今江苏苏州）人。友仁博雅好古，家中多蓄古印。精三代以来钟鼎铭刻、晋唐以来法书名画的鉴识。善书，尤工汉隶。家多藏书。黄溍《陆氏藏书目录序》记曰：“吴郡陆君，居阛阓中，四壁之外，辄与贾区直，君殊不以为溷。一榻萧然，环以古今书凡若干卷，自经、史、传、记，下至权谋数术、《泛胜》《虞初》，旁行敷落，百家、众技之文，栉比而鳞次。入其室，如登群玉之府，而探蓬莱道家之名山焉，忘其为居之隘也。君既第其篇帙，部分类别，为之《目录》，以便览者，且属予使序之。” (29) 唐段成式编《汉上题襟集》，有云：“杯宴之余，常居研北。”古人书案面南，人则坐研之北。故 “研北”一词，寓指从事著述。陆友以研北生自号，即表达自己专意著述之志。已知其著有《研史》《墨史》《印史》《集古印谱》《杞菊轩稿》《研北杂志》《吴中旧事》等，并刻梓汉徐干《中论》一书。
元末徐显撰《稗史集传》，记元末10余人的生平事迹，其中有陆友专传，称其“年四十八以疾卒”。徐显元末寓居平江东城，且陆友曾为其“书八分小篆歌” (30) ，则二人相识并有过从。故徐氏所记陆友之享年当可征信。清初，苏州顾嗣立辑《元诗选》，于陆友小传即采用了徐氏之说。然陆友的生卒年，史料并无确切记载。考元吾邱衍撰《闲居录》有陆友仁跋，末题“至正五年正月甲辰养疴东阁捉笔以纪吴郡陆友仁”。明赵琦美编《赵氏铁网珊瑚》卷四“陆友仁隶书世说”条引录张雨跋：“此卷予旧藏，又尝杂书纸尾，把玩山泽间。后为元镇（倪瓒）持去。至正丁亥十二月四日，与元镇同游梁鸿山，携在行笈，因得重观故友陆友仁隶书世说数则语。感慨岁月，余老矣，能几把卷？重题而归诸清閟阁。海昌张雨。” (31) 文中“丁亥”为至正七年（1347），张雨在至正七年重观老友陆友仁书迹时称为“故友”，则此时陆友已经去世。而《闲居录跋》中，陆友自称“至正五年正月甲辰养疴东阁”。据此，可以推断陆友在至正五年至七年（1345—1347）间去世。有的藏书家史料中将陆友的卒年定为至元四年（1338），是缺乏文献依据的。
沈景春，平江（今江苏苏州）人。沈氏作为元代平江藏书家，其文献记载仅有一条，但是系第一手资料，极为可靠。清陆心源《皕宋楼藏书志》卷五三“谱录类”著录《啸堂集古录》2卷，明刊本。解题引元人干文传跋：“景春沈君居乐圃坊，与余同里闬，且尝同游可村贺先生之门。一日过景春所居，出《啸堂集古录》见示，尝试观……景春平生寡嗜欲，惟酷好收书。有别业在阊门，西去城仅数里，景春昔尝居之。人有挟书求售，至必劳来之，饮食之，酬之善价，于是奇书多归沈氏，《集古录》其一也。昔人有以千金市马者，得骏骨予五百金，逾年而千里马至者三。今景春嗜书，何以异哉！元统改元（1333）十一月廿又六日吴郡干文传题。” (32) 干文传（1276—1353），字寿道，号仁里，吴县（今属江苏苏州）人。元仁宗延祐二年（1315）进士。历官婺源（今属江西）、吴江（今属江苏苏州）知州，集贤待制。二人同时同里，所记当是纪实。按陆心源鉴定沈氏所藏《啸堂集古录》为明刊本，中国国家图书馆藏宋刻本《啸堂集古录》，卷后即附有干氏此跋手迹，现已辑入《中华再造善本》唐宋编。可见此本当为宋刊本。
元代平江路多藏书、著述之士，由此推动了文化典籍的出版传播活动，并呈现以家刻、学者自刊为主的特点。从今存的20余种四部典籍来看，家刻和学者自刊几占九成。现略依四部次序，分述如下。
一、 经部
1. 《周易集说》
《周易集说》40卷，元俞琰撰。元至正十年（1350）俞氏家刻本。
《四库全书总目》著录《周易集说》40卷，内府藏本，提要没有述及版本情况。清陆心源《皕宋楼藏书志》卷二著录《周易集说》，元刊元印本，不分卷，解题中引述3条原书跋语：“《上经》后跋曰：‘嗣男仲温校正，命儿桢缮写。谨锓于家之读易楼。至正八年岁在戊子十二月二十五日谨志。’《下经》后跋曰：‘嗣男仲温点校，孙贞木缮写。锓于家之读易楼。至正九年岁在己丑十二月朔旦志。’《彖传》后跋曰‘嗣男仲温校正，命儿桢、植缮写。谨锓于家之读易楼。至正十年岁在庚寅八月旦谨志。’” (33) 跋语中“桢”“植”皆为俞琰孙，都有书名。3条跋语详细记录了此书历经3年手书上板、锓梓的过程。清叶德辉《书林清话》卷七“元刻书多名手写”条盛赞：“此家写家刻本，尤为千古佳话，宋元以来刻书中所罕见也。”傅增湘《藏园群书经眼录》卷一著录《周易集说》40卷，存《下经》1卷，解题也称此书“字体工丽，气韵流雅，乃命贞木手书上版，故与寻常写工迥别”。
2.《字鉴》
《字鉴》5卷，元李文仲编。元李文仲苏州手编稿本。
李文仲，平江长洲（今江苏苏州）人，自署吴郡学生，生平事迹不详。李氏三世深究字学。元至治元年（1321），李文仲伯父李世英用10年之功，辑成《类韵》30卷。不久，李世英去世而《类韵》未及刊行。李文仲继承伯父遗志，复辑《字鉴》5卷，自序曰：“以《说文》箴《增韵》（宋毛晃《增注礼部韵略》）之误，以六书明诸家之失。”由于卷首元人所作书序落款皆无年代，因推断其成书约在泰定年间（1324—1328）。清朱彝尊在序中称：“李氏之学，远引《说文》而证以诸家之说，所谓元元本本者欤。辽金元文字杂以国书，字体转益茫昧，其诗词落韵有出于二百六部之外者。兹编所道者，古洵可传也。” (34) 《四库全书总目》亦以为其书大抵皆精确微至，深得六书本意，于小学实深有禆益，评价甚高。
《字鉴》最早见于明正统六年（1441）杨士奇《文渊阁书目》，其卷十二昃字一厨韵书类著录：《字鉴》1部1册。清初，黄虞稷《千顷堂书目》卷三“小学类”补元人著述中，著录“李士英《韵类》三十卷（按：士英当为世英，《韵类》当为《类韵》），李文仲《字鉴》五卷”。 (35) 二目均未注明版本情况。现已知《字鉴》传世有3个版本系统：（1） 清康熙四十八年（1709）苏州张氏泽存堂刻本，系清初朱彝尊抄自曹溶，但曹溶《静惕堂书目》未著录该书，源流不明。《四库全书》本即据此抄入。（2） 清道光五年（1825）许梿苏州刻本，系据明人写本重刻。清叶德辉《郋园读书志》卷二、《中国版刻图录》分别著录。（3） 清山东聊城杨氏海源阁藏清初常熟毛氏汲古阁影元抄本。杨绍和《楹书隅录初编》卷一著录《影元精钞本字鉴》5卷2册1函，解题曰：“有汲古主人、子晋私印、开卷一乐、席氏玉照、席鉴之印、萸山珍本各印记。亦毛氏精抄本也。” (36) 此本影摹清晰，楮墨精良，流传甚少，现藏中国国家图书馆，已影印辑入《中华再造善本》清代编。
从字体、版式看，上述3种版本系出同源，但其祖本究竟为元刻本，或元抄本，因目前缺乏文献记载，难以明了。检原书吴县颜尧焕序中有“文仲谒余，出《字鉴》一编”之语，这应是文仲的手编稿本。无论当时曾否刊刻，或仅是辗转传抄，都是出自这部手编稿本无疑。
3. 《六书正讹》《说文字原》
《六书正讹》5卷、《说文字原》1卷，元周伯琦撰。元至正十五年（1355）平江郡守高德基等平江郡学刻本。
周伯琦（1298—1369），字伯温，号玉雪坡真逸，饶州（今江西鄱阳）人。历官浙西肃政廉访使、兵部侍郎、江南诸道行御台侍御史等。周伯琦博学，工文章，而尤以篆、隶、真、草擅名当时。至正初，元惠宗改奎章阁为宣文阁，周伯琦时为授经郎，奉诏以篆体大书阁榜，名重天下。所著《六书正讹》6卷，采摭字书中常用而疑似者，以声类之参稽古法，集而书之，凡2000余字，以刊正传写之谬。《说文字原》1卷，增删许慎《说文》的540个部首，并解说文字的形、义，注明其音读。《四库全书总目》评价二书道：“推衍《说文》者半，参以己见者亦半，瑕瑜互见，通蔽相妨，不及张有《复古编》之精密，而亦不至如杨桓《六书统》之糅杂。”
图7-11 《六书正讹》书影
元至正刻本 上海图书馆藏
《六书正讹》卷首有至正十一年伯琦自序、至正十五年国子监丞宇文公谅序。公谅序称：“《说文字原》《六书正讹》二编……都水庸田使康里公溥修博究群书，一见推服，因属平江监郡六十公子约、郡守高公德基，遂相与命工刻梓于校官，以永其传。其有功于后学，不亦大乎。噫！字书之讹，非周公莫能正，而二书之传，非三君子亦莫能广也。公谅由吴兴赴召，道经平江，适刻梓讫工，获尽阅成书而祛素惑。”则二书皆在至正十五年由高德基等刻梓于平江。
二书皆由周伯琦手书上板，故篆文圆劲，楷书遒丽。《天禄琳琅书目》卷五著录《六书正讹》，称：“今观书中篆法深合史籀准绳，或即伯琦所自作刊手，亦颇得用笔之妙，乃元版中不可多得之本。”今上海图书馆藏有《六书正讹》元至正十五年刊本（图7-11），中国国家图书馆藏有《说文字原》元至正十五年刊本，皆已刊入《中华再造善本》金元编。
二、 史部
1. 《战国策》
《战国策》10卷，宋鲍彪校注，元吴师道重校。元至正二十五年（1365）平江路儒学刻本。
清常熟瞿氏《铁琴铜剑楼藏书目录》卷九著录元刊本《战国策校注》10卷，解题曰：“题缙云鲍彪校注，东阳吴师道重校。此书合高诱注、姚宏续注，校正鲍注阙失。每条注明‘正曰’、‘补曰’别之，仍不改鲍注原来面目，为从来注《国策》之最善本。今世通行，有明初刻本、曲阜孔氏本。此则至正二十五年平江路所刊，乃吴氏成书后第一刻本也。剞劂精良，校雠无讹，乃元刻之仅见者。第三、四、五、六卷末有‘至正乙巳前蓝山书院山长刘镛重校勘’一行，第八、九、十卷末有‘平江路儒学正徐昭文校勘’一行。有彪自序、师道自序及陈祖仁序，其卷首牒文及刘向、曾巩序，李文叔、王觉、孙元忠书后，姚宽、耿延禧序已阙。” (37) 评价甚高。瞿氏藏本现藏中国国家图书馆，鉴定为元至正二十五年平江路儒学刻明修本，已影印辑入《中华再造善本》金元编。
2. 《通鉴总类》
《通鉴总类》20卷，宋沈枢撰。元至正二十三年（1363）吴郡庠刻本。
沈枢《通鉴总类》仿《册府元龟》例，撷取《资治通鉴》中人物、事件、议论、功业等，类编为271门。南宋嘉定间初刻于广东潮阳，元至正中二刻于吴郡庠，明万历间司礼监孙隆出督织造，三刻于吴中。至清嘉庆初编《天禄琳琅书目续编》时，唯见明刻行世，至正本已经难得。清学者钱大昕曾藏有明刻本，所撰跋文述刊刻源流甚详，其曰：“嘉定元年，枢之季子守潮阳，锓版以行，楼攻媿为序之。元末江浙行中书省左丞海陵蒋德明分省于吴，命郡庠重刻，且令都事钱逵求序于周伯琦，则至正二十三年秋事也。方是时，吴中丁兵燹之余，日不暇给，而行省犹知崇尚古学，惧故书之失传而表章之，亦可谓贤矣。枢字持要，安吉州人，其事迹不见于史，楼氏称其扬历中外，入从出藩，年登九秩，神明不衰。此书盖其挂冠后所为，故以‘耄期称道不倦’称之。予所藏本，则明万历中苏、杭等处提督织造、乾清宫近侍、司礼监管监事太监三河孙隆所刊，隆在朝尝以是书进御神宗，欲镂之尚方，不果；及出督织造，乃刊之吴中云（沈枢官华文阁学士，见《周益公集》）。” (38) 今中国国家图书馆藏有元至正二十三年吴郡庠刻本，镌刻古雅，远胜明版。已影印辑入《中华再造善本》金元编。
3. 《昆山郡志》
《昆山郡志》6卷，元杨
撰。元至正四年（1344）昆山州刻本。
杨
，字履祥，福建浦城人，自号东溪老人，晚居昆山，工诗文。博学有史才，因见昆山志籍多散漫疏漏，积10余年精力完成此书。卷首有至正四年杨维桢序，序中有“今州监孛罗帖木儿将以寿诸梓”之语，则书当由昆山州署刊行。今元刊本未见，《四库全书总目》未著录。清代藏家仅见旧抄本，凡6卷。瞿氏《铁琴铜剑楼藏书目录》卷一一著录抄本，解题称：“昆山本县，元升为州，故题‘郡志’。杨序谓二十二卷，而此止六卷，但有《风俗》等十五门，而建置、沿革、水利、赋役、户口、学校等俱阙焉，其非足本可知。叙述简而有要，尚合宋人地志之体。旧为嘉定陈妙士藏书。钱竹汀氏录副以传，有跋，见集中。”检钱大昕《潜研堂集》，有此书题跋：“铁厓序称二十二卷，今按之止六卷，首尾完具，岂铁厓所见乃别本耶？此书世罕传本，嘉庆丁巳十月，假同邑陈孝廉妙士所藏旧抄本读之，叹其简而有要，爰缀数言于末。” (39) 阮元《四库未收书提要》也收有此书提要，同样认为6卷本首尾完具。清常熟藏书家张金吾《爱日精庐藏书志》卷一六著录旧抄本，有常熟黄廷鉴道光四年（1824）跋，称：“地志首重建置、沿革、舆图、城池、乡都、桥梁、水利、户口、赋役、学校、官署、坛庙、祠宇诸大目，今皆缺而不载；且杨叙中明言，昆山自县升州，户版地利日增，赋税甲天下，州县庸田水道，利害所在。而志中绝不及之，其非完帙可知。” (40) 论据充分有力。
清宣统元年（1909），缪朝荃据钱大昕抄本重加校刊，辑入《汇刻太仓旧志五种》。1990年，中华书局据此本影印，辑入《宋元方志丛刊》（第一册）。
4. 《重修琴川志》
《重修琴川志》15卷，宋鲍廉撰，元卢镇修。元至正二十三年（1363）常熟知州卢镇序刻本。
此书清常熟瞿氏铁琴铜剑楼有影抄元本，瞿镛有解题曰：“宋鲍廉撰。元卢镇修。吾邑有志，创自庆元丙辰（1196）县令孙应时，淳祐辛丑（1241），令鲍廉与邑士锺秀实、胡淳裒辑增益，始克成编。凡分《叙县》《叙官》《叙山》《叙水》《叙赋》《叙兵》《叙人》《叙产》《叙祠》《叙文》十门。元至正乙巳（1365），令卢镇即旧本校刊，曰‘重修’者。据《自序》谓，旧所未载，各附卷末。则于鲍《志》实未有更易也。故仍题鲍名，有镇《自序》、戴良《序》及丘岳、褚中旧《序》。邑中言氏藏有元刊本，从之影写，前有图五，汲古、照旷两家刻本俱无之。” (41)
清阮元曾从常熟汲古阁毛晋旧校本影写，辑入《宛委别藏》。其本目录后有卢镇题识，所述与瞿氏解题有异同：“按《琴川志》自宋南渡，版籍不存。其后庆元丙辰（1196），县令孙应时尝粗修集。迨嘉定庚午（1210），县令叶凯始广其传。至淳祐辛丑（1241），县令鲍廉又加饰之，然后是书乃为详悉。自是迄今，且百余年，顾编续者未有其人，而旧梓则已残毁无遗矣。靖惟是州虞仲子游文化之地，不可无纪。爰属耆老顾德昭等遍求旧本，公暇集诸士参考异同，重锓诸梓。其成书后，凡所未载，各附卷末。总十有五卷，仍曰《重修琴川志》，其续志则始于有元焉。至正癸卯秋七月初吉守御常熟领兵副元帅兼平江路常熟州知州卢镇谨识。” (42) 至正癸卯为至正二十三年。
1990年，中华书局据明末毛氏汲古阁刻本影印，辑入《宋元方志丛刊》（第二册）。
5. 《中吴纪闻》
《中吴纪闻》6卷，宋龚明之撰。元至正二十五年（1365）吴县教谕卢熊编校本。
龚明之（1091—1182），字熙仲，号五休居士，昆山（今属江苏苏州）人。绍兴三十年（1160）以特恩廷试，授高州（今广东茂名）文学。后敕监潭州南岳庙。淳熙五年（1178）致仕。是书有淳熙九年龚明之自序，书中采辑吴中故老嘉言懿行及其风土人文，所录为新旧《图经》、范成大《吴郡志》所不载。《四库全书总目》卷七十著录浙江鲍士恭家藏本，提要称：“宋末书已罕传。元至正间，武宁卢熊修苏州志，访求而校定之。明末常熟毛晋始授诸梓，亦多舛谬。其子扆，后得叶盛菉竹堂藏本相校，第六卷多翟超一条。” (43) 这段文字说明3点：《中吴纪闻》由卢熊校定于元至正间，至明末始由毛晋刻梓，后毛扆得叶氏菉竹堂藏本相校，第六卷增“翟超”一条，始刷印行世。
潘景郑校订《汲古阁书跋》，后附毛扆所撰26篇，其中《中吴纪闻》记刊刻经过甚详：“世传《中吴纪闻》，大约嘉靖以前刻本，其式虽古雅，而字句纰缪甚多。后有若墅堂本亦然。丁巳秋，先兄华伯殁，检其遗籍，得家刻样本，方知先君子曾付剞劂，但未流通耳……菉竹藏本，系棉纸旧抄，行数字数，俱无定准，每卷首尾间一行连写。开卷有文庄名字官衔三印。卷末一行云：洪武八年从卢公武借本录传。盖是书赖公武搜访之力，表章至今。此从其借录者，焉得不善。” (44) 文中所说菉竹藏本，系指昆山叶盛所藏。叶盛（1420—1474），字与中，昆山人。正统十三年（1448）进士，官至吏部左侍郎。卒谥文庄。生平嗜书，常手自抄录雠校，抄本用绿墨二色格纸，板心有“赐书楼”三字。藏书积至2万余卷，称雄江南。毛扆所称藏本系洪武八年从卢功武节本录传，则其书还当上溯至叶盛先祖。
图7-12 明卢熊画像
出清顾沅辑《吴郡名贤图传赞》
《中吴纪闻》所以能传之今日，有一重要人物功不可没，就是卢熊（图7-12）。
卢熊（1331—1380），字公武，昆山人。博学工文，尤精篆籀。曾从杨维桢学。元末为吴县教谕。洪武初，举秀才，以能书授中书舍人，迁山东兖州知州。元至正中，为修纂《苏州府志》，广泛搜辑文献，因搜集整理《中吴纪闻》，并将过程写为跋语：“右中吴纪闻六卷，凡二百二十五条。宋宣教郎龚希仲撰，及其子昱所叙行实附后。熊之外王父王君家所藏，前后散脱数纸，先大父录本以传。先大父既殁，熊于外家始睹元本，缺帙比前甚多。其后从人搜访缀辑，竟无此书。今年冬，会周君正道于吴城寓舍，偶及此事，周君以录本见示，所存二百条，其余亦皆缺失。遂得校正增补，尚恨未完。噫！淳熙九年（1182）距今不足二百年，而书仅存于世。先大父之卒，已二十余年犹未获其全。非区区留意郡志，此书将泯没而无闻矣。士君子著述将垂不朽，其传之难必也如此，岂不甚可惜哉。因为记其大略，以示来者云。至正二十五年（1365）二月之吉武宁卢熊记。” (45) 字里行间可以看到卢熊保存史料、传承文化的拳拳之心。《中吴纪闻》这部珍贵的苏州地方文化典籍得以保存，卢熊功不可没。清道光年间顾沅刊《吴郡名贤图传赞》称：“公武教吴，功在志乘。文献足征，后生取证。”这是对他在苏州文化活动的充分肯定。明末经毛晋、毛扆校刊的毛氏汲古阁刻《中吴纪闻》，现藏中国国家图书馆，已影印辑入《中华再造善本》明清编。
这里之所以花如此多笔墨梳理《中吴纪闻》的出版流传过程，是为了说明出版只是文化传承过程中的一个环节。中华民族优秀文化典籍的代代相传，依靠的是作者、出版者和阅读传播者三位一体的合力，缺一不可。
三、 子部
1. 《传道四子书》
《传道四子书》8卷，元徐达左编。元至正二十一年（1361）徐氏自刻本。
徐达左（1333—1395），字良夫，号耕渔子，吴县（今属江苏苏州）人。隐居光福山，与倪瓒、王行、周砥为文字交。洪武初，乡人施仁守建宁，请为其学训导。卒于建宁学官。《传道四子书》凡《颜子》2卷、《曾子》2卷、《子思子》2卷、《孟子》2卷，有至正二十年（1360）徐达左序，称：“愚不自揆，每检讨群书，得颜曾思孟之嘉言善行，日抄月积，凡数年荟萃成编，各立内外篇目。内篇载经书，附以周程张朱大儒之格言；外篇载传记，附以诸子百氏之论述。”《仪顾堂续跋》卷九有《元椠传道四子书跋》，跋曰此本“有印三，曰徐达左印，曰良夫，曰耕渔轩，及‘会溪蒋直儒刻’一行。至正庚子辛丑（1360—1361）刊本。四库馆无进呈者，其流传不多可知。此犹元刊元印本也”。清丁丙《善本书室藏书志》卷十五著录影写元刊本。
2. 《玉灵聚义》
《玉灵聚义》5卷，元陆森撰。元天历二年（1329）平江路儒学刻本。
此书叙述古来龟卜之法，《四库全书总目》著录，入“子部术数类存目”。卷首冠泰定二年（1325）赵孟暄、范濂序，延祐二年（1315）陆森、骆天佑序。次陆森天历二年（1329）刻书缘起，称：申奉平江路阴阳司校正无差，及移准本路儒学训导考究，总管府指挥锓梓。确系当日儒学官刻之书也。《缘起》末附校刻者衔名5行：平江路儒学训导俞国安校正，平江路儒学教授鲍椿老校正，平江路阴阳教授张孟祥重校，前平江路阴阳教授骆天佑校正，赵梦暄阅序。陆森，字茂林，平江路人，官阴阳教谕。
《玉灵聚义》久无刊板，传世抄本多有脱误。北京大学图书馆藏有元天历二年平江路儒学刻本，已影印辑入《中华再造善本》金元编。
3. 《鹤山雅言》
《鹤山雅言》1卷，宋魏了翁撰，宋税与权编。元至正二十四年（1364）平江路吴江金氏刻本。
张钧衡《适园藏书志》卷八著录《鹤山雅言》1卷，元刻本。解题曰：“是文靖随笔札记之书，门人税与权分类纂辑。吴郡金伯祥于至正二十四年命其子镠缮写付梓，归板鹤山书院。文彝自跋。每半叶十二行，行二十一字。黑线口，单边。书后有‘渤海金天瑞刻梓归于鹤山书院’两行。” (46) 文彝，魏了翁六世孙，其跋云：“近吴郡金伯祥父即文彝所藏《雅言》，命子镠缮写锓刻诸梓，以广其传，俾宗族乡党咸与观焉。何其幸欤！是则前辈之纪闻，伯祥之好义，同为不朽云。时至正二十四年龙集甲辰夏五月甲子朔六世孙文彝百拜谨识。”
金伯祥，名天瑞，别号安素。其子镠，字南仲，工书。金氏为吴江士族，世居长洲之笠泽间，力田教子，乐善好施，以善士称于乡。金伯祥富而有文，且笃孝义，与元季诸名贤，如陈基、杨维祯、倪瓒、苏大年、周砥等交游。刻书多种。
4. 《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》(https://www.daowen.com)
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》10卷，元释惟则会解。元至正十二年（1352）平江狮子林集赀刻本。
此书题天竺沙门般剌密帝译，乌苌国沙门弥伽释迦译语，菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事房融笔受，狮子林沙门惟则会解。台北藏有此书，其所编《“中央图书馆”金元本图录》著录，称：“首载至正二年惟则序，序后有临川沙门克立募梓跋，及会解所引教禅诸师名目，末行下有‘板留平江在城狮子林’小字一行。每卷后有施刊者姓名及祈愿语。” (47)
1928年，北平故宫博物院印行《内府秘藏宋元本书式》，凡收录书影30种，其中元本8种，《大佛顶首楞严经会解》正在其中。所收书影为释惟则序，名为《大佛顶首楞严经会解序》，作者署：庐陵沙门惟则。版式与台北藏本不同。检《台北故宫博物院善本旧籍总目》“子部释家类”亦著录《大佛顶首楞严经会解》10卷，元释惟则会解，元至正甲申（四年）平江路城西幻住庵刊本，10册。盖即北平故宫博物院旧藏。然两本著录刊刻时间相差8年，未知何故。
5. 《佛祖历代通载》
《佛祖历代通载》22卷，元释念常撰。元至正七年（1347）释念常平江募刻本。
释念常，俗姓黄氏，号梅屋，华亭（今属上海）人。延祐中居嘉兴大中祥符禅寺。是书采用编年叙述历代佛教史实，上起七佛，下迄元惠宗（顺帝）至元元年（1335）。卷首有至正元年（1341）虞集序、至正七年念常序。虞集序后有木记“板留嘉兴城东云门庵印行”两行，卷一大题下有小字“吴郡朱显卿刊”一行。《中国版刻图录》著录此书，云：“至正七年，平江路官吏僧尼在编者念常倡议下集资刻版。”中国国家图书馆藏有元至正七年释念常平江募刻本，已影印辑入《中华再造善本》金元编。
6. 《师子林天如和尚语录》《别录》
《师子林天如和尚语录》5卷、《别录》5卷，元释惟则撰，释善遇编。元至正八年（1348）平江狮子林寺僧善遇刻本。
释惟则，号天如，吉安永新（今属江西）人。在苏州创建狮子林。善遇为其徒。
此本半叶11行，行21字，线黑口，左右双栏。《别录》卷五后有刻书跋7行，曰：“语录、别录共十卷。昔编草初成之日，钱塘沙门炬菩萨见之即持去，命张克明重写，仍率同志先刊二卷。于是吴郡寓居菩萨戒弟子普达、实立副使诸道友欣然出俸赀，宁文寿复助梨版，以速其成，遂不容其自己也。时至正八年戊子岁十一月长至日善遇谨识。”此书雕刻精美，傅增湘称赏其“字抚松雪，雕工秀丽，铁画银钩，元刊中之上驷”。今南京图书馆藏有残本。
7. 《师子林天如和尚剩语集》
《师子林天如和尚剩语集》2卷，元释惟则撰，释善遇编。元至正十二年（1352）善遇刻本。
是编2卷，一曰《宗乘要义》，一曰《净土或问》，后附《师子林菩提正宗寺记》，总名之曰《剩语集》。卷一前有善遇小引，谓其师其语录向已刊行，此集乃刊后续编。前有郑元祐序，后有欧阳玄记，卷末后有至正十二年善遇刻书题识，曰：“是集发明禅净土之旨亦颇详矣。今吴郡菩萨戒弟子张善照施财入梓，用广流通。”此本每半叶11行，行21字。原藏李盛铎木犀轩，现藏北京大学图书馆。张玉范整理《木犀轩藏书题记及书录》有著录。
8. 《周易参同契发挥》《释疑》
《周易参同契发挥》3卷、《释疑》1卷，元俞琰撰。元至元二十一年（1284）俞氏自刻本。
此书《四库全书总目》著录于子部道家类。张元济《涵芬楼烬余书录》子部著录《周易参同契发挥残二篇》，至元刊本，2册。解题称：“题‘林屋山人全阳子俞琰述’。前有至元甲申琰自序，次阮登炳、张与材、杜道坚序。半叶十二行，行二十三字……按琰序自称林屋山人，序后有‘全阳子乾坤坎离四卦’椭圆形、‘石涧真逸’方形二木记。中篇末叶有‘石涧书印’‘林屋洞天’二木记，观此当为俞氏自刻也。世有明本，即由是本翻刻。此为元代初板，惜佚下篇。” (48)
俞琰及其孙俞桢一生勤于著述，抄书读书，其后人仍珍藏大量俞氏祖孙手迹。据明代苏州藏书家朱存理《楼居杂著》“题俞氏家集”条载，明初，居住石涧南园故址的绍庵俞山人（名嗣之，字振宗），“所藏石涧手抄诸易一百余册，及古易三百余册，集说三脱稿凡六十册，《通玄广见》四十册，老眼蝇头书也。《立庵文稿》廿巨册，并前代子昂与玉雪老人、遂昌、云林辈诸名胜书扁序记简札二十余卷。山人喜予至，出而观之……山人既卒，又得其所集先世文翰名《俞氏家集》者一巨册，计诗若文共若干篇，山人手笔也。予欲为编次重录一过而未暇为之。念昔与山人观书饮酒嬉游之乐，而今不可得矣。抚此编为之泣下数行。成化二十二年五月二十四日书于楼居之欣赏轩” (49) 。从字里行间我们似乎看到俞琰及其后人夙兴夜寐的身影，正是这种孜孜不倦地投身于治学著述的精神，才使我们今天拥有如此众多的优秀民族文化典籍。
四、 集部
1. 《笠泽丛书》《补遗》
《笠泽丛书》4卷、《补遗》1卷，唐陆龟蒙撰。元后至元五年（1339）吴江陆德原甫里书院刻本。
是编《四库全书总目》集部著录，提要曰：此本为元季龟蒙裔孙德原重镌。卷末有德原后序，谓：“今清朝右文，既以书院祀先生于吴下，而其遗书若《松陵集》《皮陆倡和》皆已行于世，而《丛书》虽板刻于宋元符间，然而芜没久矣。今而刻之书院者，将与好事者共之也。至元五年岁在庚辰七月一日十一世孙德厚百拜谨题。”
陆德原，字静远，吴郡甫里人，陆龟蒙十一世孙。好学博古，尊敬师友。家有杞菊轩，吴人称为杞菊先生。陆德原有感于甫里之学不传，遂于城南建甫里书院，拨良田以给学徒。当局闻其事，遂命其为书院山长，后升徽城教官，以疾终家。
2. 《范文正公集》《别集》
《范文正公集》20卷、《别集》4卷，宋范仲淹撰。元天历元年（1328）平江范氏岁寒堂刻本。
《范文正公集》，宋乾道三年（1167），鄱阳守俞翊刻于郡斋。淳熙十三年（1186），郡从事北海綦焕补刊。此本卷首有墨图记篆书“天历戊辰改元褒贤世家重刻于家塾岁寒堂”十八字。“天历戊辰改元”，即元文宗天历元年（1328）。而《别集》末有俞翊、綦焕二跋。綦跋之后题字3行：嘉定壬申仲夏重修，朝奉郎通判饶州军州兼管内劝农营田事宋钧、朝请大夫知饶州军州兼管内劝农营田事赵伯楫。则此本系范文英据嘉定五年（1212）俞刻重修本翻雕，写刻古雅，与宋本款式无异。清以来，藏家收藏较多，常熟瞿氏铁琴铜剑楼、聊城杨绍和海源阁、苏州潘祖荫滂喜斋皆有收藏。
3. 《范文正公政府奏议》
《范文正公政府奏议》2卷，宋范仲淹撰。元元统二年（1334）平江范氏岁寒堂刻本。
是编卷首有范文英刻书跋：“先文正公《奏议》十七卷，韩魏公为序。在昔板行于世，虽不复存，其政府奏议二帙卷中不载。兹得旧本，惜多漫灭，将缮写锓梓，而乡士钱翼之见焉，乐为之书。于是命工刊置于家塾，期世传之。元统二年甲戌九月八世孙文英谨识。”元统甲戌，即元惠宗元统二年（1334）。目录后有亚形木印“元统甲戌褒贤世家岁寒堂刊”。
图7-13 《范文正公政府奏议》书影
元元统二年平江范氏岁寒堂刻本
范文英跋语中所谓“乡士钱翼之”，即钱良右。钱良右（1278—1344），字翼之，晚号江村民，平江（今江苏苏州）人。有高行。至大中，署吴县儒学教谕。至正间，以书学名家，史称其行书高朗卓越，风格不让书法大家鲜于枢。《政府奏议》即其手书上板（图7-13），字画端整，版面疏朗可爱。
4. 《文正公尺牍》
《文正公尺牍》3卷，宋范仲淹撰。元至元三年（1337）平江范氏岁寒堂刻本。
是编3卷1册，卷末有范文英题识：“先文正公《尺牍》，旧刊于郡庠。岁久漫漶，今重命工锓梓，刊置家塾之岁寒堂，期于子孙世传之。至元丁丑（三年，1337）正月甲子日八世孙文英百拜谨识。”范仲淹尺牍，淳熙三年（1176）张栻刻于桂林郡斋，张栻、朱熹均有跋。范文英跋云“旧刊于郡庠”，当指苏州郡庠。则范文英此刻已是三刻矣。
中国国家图书馆藏《范文正公集》16册，除上述3种9册外，尚有《范文正公年谱》1册，《年谱补遗》1册，《诸贤赞颂论疏》1册，《言行拾遗事录》4卷1册，《范文正公鄱阳遗事录》（包括各地遗迹）1册，《褒贤祠记》2卷2册。其中《褒贤祠记》第二卷最后1篇为《文正书院记》，文末署：承务郎江浙等处儒学副提举李祁撰，嘉议大夫中书礼部尚书郡人干文传书，翰林侍读学士中奉大夫知制诰同修国史泰不华篆额，至正十年八月□日立。故著录版本为“元天历至正间褒贤世家家塾岁寒堂刻本”。现已据以影印，辑入《中华再造善本》金元编。
5. 《范忠宣公文集》《遗文》
《范忠宣公文集》20卷、《遗文》1卷，宋范纯仁撰。元天历元年（1328）平江范氏岁寒堂刻本。
范纯仁（1027—1101），字尧夫，平江吴县（今江苏苏州）人。范仲淹次子。宋仁宗皇祐元年（1049）进士，历官中书侍郎、观文殿大学士。卒，谥忠宣。《范忠宣公文集》有南宋嘉定刻本。是集每半叶12行，行20字。卷首有嘉定四年楼钥序，后有嘉定四年范之柔、嘉定五年沈圻、廖视、陈宗道四跋，盖即据嘉定本翻雕。清代藏书家如常熟瞿氏铁琴铜剑楼、归安陆心源皕宋楼、常熟张金吾爱日精庐等都有收藏。
6. 《镡津文集》
《镡津文集》20卷，宋释契嵩撰。元至大二年（1309）苏州幻住庵比丘永中募刻本。
契嵩（1007—1072），字仲灵，自号潜子，俗姓李，藤州镡津（今广西藤县）人。少习儒业，游方入吴，居杭州灵隐寺永安精舍，曾校定《六祖坛经》。《镡津文集》系释怀晤编集，卷二十有怀晤绍兴四年（1134）撰长篇《书镡津文集后》，详述编辑过程。卷首冠屏山居士李之仝序，次高安沙门释德洪题识。卷末有幻住沙门明本《重刊镡津集疏并序》及幻住庵比丘永中题识，永中曰：“镡津集诸方板行已久，惟传之未广，因细其字画，重新锓梓。工食之费，荷好事者助以成之，其名衔具题各卷之末。惟冀义天开朗，性海宏深，庶有补于见闻，抑普资于教化者矣。至大己酉（二年）孟春吴城西幻住庵比丘永中谨识。”如卷五末列出吴门比丘了修、妙心等10位助缘锓梓，卷六有“临安清信弟子高梦斗助缘锓梓”，卷七有“吴城不显名助缘锓梓”，卷八末有“承天寺比丘元坚施财锓梓”，第九、十、十一卷末有“吴中承天寺比丘元坚施财锓梓”一行等。日本内阁文库藏有元至大二年永中募刻本，其中卷十五至十七卷3卷系后人抄补。
傅增湘《藏园群书经眼录》卷十三著录元刊本《镡津文集》20卷，解题曰：“中版式，十二行二十四字，细黑口，左右双栏。”又称：“此书写刻工丽方整，极似宋刊。然考经籍访古志求古楼藏宋刊本为十行十八字，与此版式故不同也。（日本内阁文库藏书，己巳十一月十九日观。）” (50) 四部丛刊三编收有《镡津文集》22卷，系据常熟瞿氏铁琴铜剑楼藏明弘治十二年（1499）刊本影印。
7. 《道园遗稿》
《道园遗稿》6卷，元虞集撰，虞堪编。元至正十四年（1354）吴江金伯祥刻本。
是编半叶11行，行20字。小黑口，左右双边。卷首有元至正二十年（1360）金华黄溍、至正十九年眉山杨椿二序。卷五末有至正十四年（1354）五月虞堪识语，曰：“先叔祖学士虞公诗文有《道园学古录》《翰林珠玉》等编已行于世。然窃读之，每虑其有所遗落。凡南北士夫间，辄为搜猎求之。累年始得诗章七百余首，皆章章在人耳目，及得之亲笔者，盖惧其以伪乱真，故不敢不为之审择也。惟先叔祖鸿文巨笔，著在天下，家传人诵，其大篇大什诸编，盖已得其八九。此盖拾遗补缺，庶免有湮没之叹。方类聚成编，以便观览，而吾友金伯祥乃必用寿诸梓，以广其传，命其子镠书以入刻。伯祥之施，不其永耶。外有杂文诸赋，尚有俟于他日云。至正十四年五月甲子从孙堪百拜谨识。”则其书之刻始自至正十四年，黄、杨二序为后刻者。卷六为“乐府”，后附《鸣鹤余音》，系虞集和冯尊师而作，凡《苏武慢》12首，《无俗念》1首。
图7-14 《道园遗稿》书影
元至正十四年吴江金伯祥刻本
虞堪，字克用，一字胜伯。虞集从孙。后家长洲，隐居行义，不乐仕进。家藏书甚富，多手自编辑。其雅重先世手泽，闻有从祖虞集遗文，虽千里外必购得之乃已。家中富有藏书。入明，虞家已积贫衰落，然其后人虞湜，虽老而居贫，其家仍藏有虞集省墓来吴所留诗卷，虞堪遗稿《鼓枻稿》等，以及百余轴宋元人辞翰，千卷古书。
金伯祥时与胜伯同里，携其子镠同游胜伯之门，故为刻是集。全书由金镠手书上板，书迹清丽，赏心悦目（图7-14）。吴江金氏刻书，皆由镠手书上板，除前述《鹤山雅言》和本集外，尚有《周易》等。明朱存理《楼居杂著》中有多处记及金氏藏书刻书事迹，其《笠泽金氏书册》条记载，金镠著有《有余录》1卷，录诗30余首，又手书郑元祐、虞堪诗2卷。
是集原藏李盛铎木犀轩，张玉范整理《木犀轩藏书题记及书录》有著录。现藏北京大学图书馆，已影印辑入《中华再造善本》金元编。傅增湘曾覆刻，辑入《蜀贤遗书十二种》，并撰《覆刻元至正本道园遗稿跋》，见《藏园群书题记》卷第十六“元别集类”。
8. 《存悔斋稿》
《存悔斋稿》1卷，元龚
撰。元至正九年（1349）俞桢抄本。
龚
（1266—1331），字子敬，祖籍高邮（今属江苏扬州），后迁居平江（今江苏苏州）。少聪敏，善属文，究心学问。刻意学书，有晋人风度。元初任宁国路儒学教授，擢至浙江儒学副提举致仕。所著有《存悔斋稿》1卷。此集卷末有俞桢至正九年跋，卷末附明朱存理补遗手迹1卷。《四库全书总目》著录。此本系龚
诗集之祖本，现藏中国国家图书馆，已影印辑入《中华再造善本》金元编。
9. 《诗苑众芳》
《诗苑众芳》1卷，元刘瑄编选。元吴郡梅溪刘瑄刻本。
此书《四库全书》未收录。阮元《四库未收书提要》著录，解题曰：“此书影元抄本。首题吴郡梅溪刘瑄伯玉编。所选诸家诗，潘牥、章康、黄简、赵汝谈、方万里、郑起潜、文天祥、李迪、郑傅之、何宗斗、蒋恢、朱诜、魏近思、张榘、张绍文、张元道、吕江、蒋华子、陈钧、萧炎、沈规、吕胜之、江朝卿、吴龙起二十四人。一人之诗，多不过十首，少或一二首，计仅八十二首。每人名著其字号籍贯，所选之诗，近体较多，率皆清丽可诵。盖江湖小集之流亚。而决择精当，似取法于唐人之选唐诗也。” (51) 江苏古籍出版社1988年版《宛委别藏》第115册为《诗苑众芳》影印本。
10. 《清隽集》
《清隽集》1卷，宋郑震撰。元大德五年（1301）平江路天心桥南刘姓梅溪书院刻本。
郑震，后更名起，字叔起，号菊山，连江（今属福建福州）人。早年科举不利，客居京师30余年。晚年曾为安定、和靖二书院山长，又在平江、无锡开讲道学。此集为溧阳州学教授仇远所选，凡诗40首。附《一百二十图诗》1卷、《所南文集》1卷，皆其子郑思肖所撰。郑思肖（1241—1318），字所南，一字忆翁。思肖，寓不忘赵宋之意。宋亡，隐居吴下，寄食报国寺，自称三外野人。
此集今有清鲍廷博辑刻《知不足斋丛书》本，其《一百二十图诗》末有牌记 “大德辛丑吴中义梓，所南翁文附后”2行，《所南文集》后有牌记“平江路天心桥南刘氏梅溪书院印行”1行。据《吴郡志》卷十七“桥梁”记载，天心桥在乐桥之东北，齐门与娄门之间。明洪武元年在桥东建织染局。清顾嗣立编《元诗选初集》卷十一录陈深《送刘梅溪游句曲》诗，有句云：“华发萧萧两鬓秋，醉眠花竹旧风流。天心桥畔行将老，地肺山中隐去休。”“天心桥畔行将老”句下有注：刘居吴天心桥。陈深，字子微，别号清全，平江人。宋亡弃举子业，闭门著书，有《清全斋读易编》《清全斋读书编》和《考工记句诂》等传世。盖陈深与刘梅溪为同里士人，所记当不误。考《诗苑众芳》首题吴郡梅溪刘瑄伯玉编，揆天心桥南刘梅溪与吴郡梅溪刘瑄伯玉或为同一人。
11. 《笺注唐贤绝句三体诗法》
《笺注唐贤绝句三体诗法》20卷，南宋周弼选，元释圆至注。元大德九年（1305）平江吴县碛砂寺刻本。
此集题汶阳周弼伯弼选，高安释圆至天隐注，卷首冠大德九年方回序。全书分为3篇：绝句体，分实接、虚接、用事、前对、后对、拗体、侧体等7卷；七言体，分四实、四虚、前虚后实、前实后虚、结句、咏物等6卷；五言体，分四实、四虚、前虚后实、前实后虚、一意、起句、结句等7卷。卷首简略阐述各名目的基本命意，随即列举唐人作品例证之。其既是一部诗法，更是一部唐人诗选。
周弼，字伯弼，汶阳（今山东泰安）人。嘉定进士，曾为江夏令。工诗。释圆至（1256—1298），字天隐，号牧潜，一号筠溪老衲，新昌（今江西宜丰）人，俗姓姚。元初主建昌能仁寺。明张景春《吴中人物志》卷十二有传，称其为浮屠有文名，所著《筠溪牧潜集》，方回为序。又注周伯弼《三体唐诗》。晚留碛砂寺。碛砂寺僧魁天纪与圆至同注其书，并刻置寺中，世称《碛砂唐诗》。又，《中华再造善本》金元编集部辑印中国国家图书馆藏元刻本《筠溪牧潜集》，著录为元大德刻本。全书不分卷，但以诗、铭、碑记、序、书、杂著和榜疏等7类分编。卷首有元大德三年（1299）方回序，序称：“吴门碛砂魁上人偕其友清表，将以其文梓行。”魁上人即与圆至同注《三体唐诗》的魁天纪，《筠溪牧潜集》中有《答魁首座》，亦即其人。故据方回序中所言，圆至的《筠溪牧潜集》当由魁上人刊于吴县碛砂寺。
故宫博物院编《故宫珍本丛刊》，影印清常熟瞿氏铁琴铜剑楼藏元大德碛砂寺刻本，海南出版社2000年出版，第609册。