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前 言
第一章 小康到大同的社会发展路径：康有为的三世说和《大同书》
（一）康有为三世说历史观的形成与完善
（二）经典注释与三世说的阐发
（三）三世与大同小康
二、“大同”世界，康有为的“历史终结”
三、《大同书》与中国的社会主义思潮
四、余论：《大同书》与现代新儒学
第二章 理财观念与现代国家建构：中国近代思想家的“理财救国”论
一、中西历史的分叉点
二、国家观念与“理财救国”
第三章 如何从历史和信仰来理解国家和民族：康有为与章太炎的分歧
一、引领和追随
二、教主与史家
（一）孔教问题是康章的死结
（二）制法者和史家
三、革命与改良
四、余论：固执的敌对
第四章 民族主义与现代中国的政治秩序：章太炎与严复围绕《社会通诠》的争论
一、汪精卫和胡汉民对《社会通诠》按语中“民族主义”的评析
二、“总相”与“别相”：章太炎对《社会通诠》中宗法社会与民族主义之关系的评论
三、立宪政治与追求富强：严复和章太炎对于国家与社会秩序建构的歧见
第五章 国家与个体：严复与中国近代自由观念的困境
一、严复的自由观
（一）自由与自繇
（二）自由和民权
（三）有机体、群与小己：总体目标和个人自由
二、自由的条件
（一）民智、民德和民力：严复的国情论
（二）野蛮人能享受“自由”吗
三、权威主义与严复的选择
第六章 保教非所以立国：梁启超对儒家态度的转折
一、大变局中的儒家的政治、道德观念：从《新民说》到《欧游心影录》
（一）对于天下国家
（二）对于公德和私德
（三）自由和民权
二、梁启超对儒家政治哲学的整理(https://www.daowen.com)
三、保教非所以尊孔：梁启超与孔教运动之分合
第七章 张謇的改革策
一、张謇与戊戌变法
二、《变法平议》：张謇的改革策
第八章 张謇的建国策
一、作为基本立场的“国家意识”
二、保土救国
三、余论
第九章 文明模式与现代性的反思：杨度与章太炎、梁启超关于国家与民族的争论
一、《金铁主义说》之前杨度的国家和民族观
二、《金铁主义说》中的“民族”“国家”和“世界观”
（一）何谓“文明”与“野蛮”
（二）“扩张民权”与“巩固国权”
（三）政府与国民之“责任”
（四）“中华民族”与中国国内各民族之分析
三、政治革命：杨度与梁启超、章太炎关于立宪和国家的争议
（一）杨度与梁启超：开国会与设议会
（二）章太炎《代议然否论》对杨度“开国会”主张的批判
（三）杨度和章太炎对于“中华民族”的争论
第十章 民族国家与国学：作为国家认同与学科的“国学”
一、“国学”与国家认同的迁移
二、“国学”与“科学”“学科”
三、“国学热”和超越国学
第十一章 “国”之意象转移：以章太炎、胡适和顾颉刚、傅斯年为主轴
一、章太炎和章门弟子的“国学”
二、胡适：从“整理国故”运动到《国学季刊》的发刊词
三、顾颉刚和傅斯年：被放弃的“国学”“国故”
第十二章 三民主义与20世纪上半叶中国政治意识的分合
一、导语：孙中山的三民主义与中国传统
二、谁是革命者：后五四时期国民党意识形态的整合与文化观的变迁
三、戴季陶与“纯正的三民主义”
（一）孙中山是儒家道统的继承者
（二）民生主义与共产主义：阶级分析、暴力革命
（三）三民主义和国家主义
四、新生活运动与蒋介石的三民主义儒家化
五、三民主义、新民主主义、共产主义：如何结合中国实际进行理论创造的范型
附 录 儒学的历史与现代转化