绝对不是因为爱

绝对不是因为爱

1962年9月30日

“保守主义者”企图以利他主义和集体主义来证明资本主义的合理性——没有什么比这样的错误更天真更危险了。

很多人相信，利他主义意味着善良、仁慈或尊重他人的权利。而事实上正相反：它倡导自我牺牲，也倡导为了某种不知名的“公共需求”而牺牲他人，它把人当作祭祀的牲口。

一些所谓的资本主义捍卫者相信，集体主义是以真切关心人类福利为基点的，他们拼命地向他们的敌人保证，资本主义是通向社会主义目标的有效途径，资本主义和社会主义殊途同归，资本主义是满足公共需求的最好“仆人”。

可是他们不明白他们为什么会失败。利他主义者和集体主义者憎恨资本主义，但不是因为那些明显存在的缺陷，而是因为它造福于人的优点。

如果你怀疑这一点，就请思考一下下面的这些例子。

很多集体主义历史学家批评美国的宪法，理由是宪法的起草者们个个都是富有的土地所有者，他们起草宪法的动机不是什么崇高的政治理想，而是出于自己自私的经济利益。

这无疑是无稽之谈。但有一点是对的，那就是，资本主义不要求任何人牺牲自己的利益。这里，我们倒是应该质问一下集体主义者这种观点背后的道德观了。

美国革命以前几百年的封建主义和专制主义过程中，富人的利益是建立在对他人的剥削奴役之上的，他们的幸福就是另外一些人的痛苦。所以，如果一个社会能为了富人的利益提倡全社会的自由，鼓励提高生产力以及保护个人的权利，那么任何以人类幸福为奋斗目标的人都应该为这样的社会制度欢呼。

但这不是集体主义者的奋斗目标。

集体主义的思想理论家对美国的内战也提出了类似的批评，他们不无蔑视地指出，北方政府的动机不是为了解除奴隶的痛苦，而是出于资本主义自私的经济利益，因为发展资本主义需要一个自由的劳力市场。

最后一句话是正确的，资本主义不能通过奴隶的劳动得到发展。捍卫奴隶制的是农业化的封建主义的南方，消灭奴隶制的是工业化的资本主义的北方——资本主义在19世纪把奴隶制和农奴制从所有文明世界里驱逐了出去。

这个社会制度没有给那些为了自己的利益而奴役他人的人留下丝毫余地，还有什么比这样的社会制度更伟大的呢？那些以人类的福利为奋斗目标的人还能期盼什么更崇高的制度呢？

但这不是集体主义者的奋斗目标。(https://www.daowen.com)

资本主义创造了有史以来最高的生活水准，这是不容辩驳的事实。东柏林和西柏林之间强烈的对比就是最好的例证，这就像实验室里进行的实验一样具有说服力。

但是，那些大声叫嚷着要消灭贫困的人正是那些竭力反对资本主义的人。人类的福利并不是他们的奋斗目标。

“不发达国家”是当今世界的一大问题，这些国家中的大多数人仍处于贫困当中。有些国家，如巴西，公然掠夺外国投资者的财产（或将其国有化）；有些国家，如刚果，大肆屠杀外国人，包括妇女和儿童。然后，他们大叫着寻求外国救援，要求得到技术人员和资金。

让他们如此肆无忌惮的只能是利他主义无耻的教义。

如果这些国家能够效仿建立资本主义制度，保护私有财产，那么他们的问题就会迎刃而解。那些有钱人可以私人投资开发自然资源，并有望赢利。他们会带来这些国家所需要的技术、资金、文明和劳力。每个人都可以获得利润，并且不需要牺牲任何他人。

但是按照利他主义者的逻辑，这是“自私的”，所以是罪恶的。

他们喜欢做的是通过税收牢牢抓住人们的钱包，然后把这些钱白白浪费在外国，却眼睁睁地看着我们自己的经济每况愈下。

如果下一次，你想买一样必需品或什么令你高兴的东西却付不起钱时，那就问问你自己，你有多少钱被用于支付柬埔寨颠簸不平的道路，又有多少钱被用于支持那些“无私的”利他主义者，他们在丛林中扮大款，用的却是纳税人的钱。

如果你想改变这一切，你就首先应该意识到，利他主义不是关爱人类的教义，相反，它是憎恨人类的。

集体主义不认为牺牲是达到目的的暂时手段，在他们那里，牺牲本身就是目标——牺牲是一种生活方式。集体主义想要毁灭的是人类的独立、成功、繁荣和幸福。

如果有人说牺牲不是必须的，人们可以生活在没有牺牲的社会里，或者，资本主义是唯一能让人获得幸福的社会，那么集体主义者就会表现出狰狞而歇斯底里的仇恨。

如果资本主义不曾存在，那么任何有良知的人道主义者都会竭尽所能去创造这样的社会。但现在你看到的却是人们在竭力回避它的存在，曲解它的性质，扼杀它的生命——你几乎可以肯定，不管他们的动机是什么，反正绝对不是出于对人类的爱。