仁说［1］

孟子曰：“仁者如射，发而不中，反求诸身［2］。”吾尝学射矣，始也心志于中，目存乎鹄［3］，手往从之，十发而九失，其一中者，幸也。有善射者，教吾反诸求身，手持权衡，足蹈规矩，四肢百体，皆有法焉，一法不修，一病随之。病尽而法完，则心不期中，目不存鹄，十发十中矣。四肢百体，一不如法，差于此者，在毫厘之内，而失于彼者，在寻丈之外矣［4］。故曰：孟子之所谓“仁者如射”，则孔子之所谓“克己复礼”也［5］。君子之志于仁，尽力而求之，有不获焉，退而求之身，莫若自克。自克而反于礼，一日足矣。何也？凡害于仁者尽也。害于仁者尽，则仁不可胜用矣。故曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动［6］。”一不如礼，在我者甚微，而民有不得其死者矣。非礼之害，甚于杀不辜。不仁之祸，无大于此者也。

【编年】

疑是建中靖国元年北归途中作。

【笺注】

［1］仁说：郎本卷五七题作《仁者如射说》。(https://www.daowen.com)

［2］仁者如射，发而不中，反求诸身：《孟子·公孙丑》上：“仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”赵岐注：“以射喻人为仁，不得其报，当反责己之仁恩有所未至也，不怨胜己者。”孙奭疏：“孟子比之于仁者如射也，以其射者，必待先正其身，已然后而发矢射之也。既发矢而射之，不中其的，则又不怨恨其射胜于己者，但反责求诸己而已矣。盖君子以仁存心，其爱人则人常爱之，犹之正己而后发也。有人于此待我以横逆，犹之发而不中也，自反而不以责诸人，犹之不怨胜己者、反求诸己而已矣。”

［3］鹄：箭靶之中心，亦泛指靶。《仪礼·大射》：“遂命量人巾车张三侯，大侯之崇见鹄于参，参见鹄于乾，乾不及地武。”郑玄注：“鹄，所射之主。”

［4］寻丈：《管子·明法》：“有寻丈之数者，不可差以长短。”古代的“寻”究竟几尺，所说不一。《诗经·鲁颂·閟宫》：“是断是度，是寻是尺。”郑玄笺：“八尺曰寻。或云七尺、六尺。”《史记·张仪列传》：“探前趹后蹄间三寻腾者，不可胜数。”司马贞索隐：“七尺曰寻。”《广韵·侵韵》：“六尺曰寻。”

［5］克己复礼：《论语·颜渊》：“克己复礼，为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”邢昺疏：“克，约也。己，身也。复，反也。言能约身反礼则为仁矣。一日克己复礼，天下归仁焉者，言人君若能一日行克己复礼，则天下皆归此仁德之君也。一日犹见归，况终身行仁乎？”

［6］非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动：见《论语·颜渊》篇。邢昺疏：“此四者，克己复礼之目也。”