墨宝堂记［1］

世人之所共嗜者，美饮食，华衣服，好声色而已。有人焉，自以为高而笑之。弹琴弈棋，蓄古法书、图画。客至，出而夸观之，自以为至矣。则又有笑之者曰：古之人所以自表见于后世者，以有言语文章也，是恶足好？而豪杰之士，又相与笑之，以为士当以功名闻于世，若乃施之空言，而不见于行事，此不得已者之所为也。而其所谓功名者，自知效一官［2］，等而上之，至于伊、吕、稷、契之所营，刘、项、汤、武之所争，极矣。而或者犹未免乎笑，曰：是区区者曾何足言，而许由辞之以为难［3］，孔丘知之以为博。由此言之，世之相笑，岂有既乎？

士方志于其所欲得，虽小物，有弃躯忘亲而驰之者。故有好书而不得其法，则椎心呕血［4］，几死而仅存，至于剖冢斫棺而求之。是岂有声色臭味足以移人哉？方其乐之也，虽其口不能自言，而况他人乎？人特以己之不好，笑人之好，则过矣。

毗陵人张君希元，家世好书，所蓄古今人遗迹至多，尽刻诸石，筑室而藏之，属余为记。余，蜀人也，蜀之谚曰：“学书者纸费，学医者人费。”此言虽小，可以喻大。世有好功名者，以其未试之学，而骤出之于政，其费人岂特医者之比乎［5］？今张君以兼人之能，而位不称其才，优游终岁，无所役其心智，则以书自娱。然以余观之，君岂久闲者？蓄极而通，必将大发之于政。君知政之费人也甚于医，则愿以余之所言者为鉴。

【编年】

元丰八年自黄州量移汝州途中在常州时作。本文：“毗陵人张君希元，家世好书，所蓄古今人遗迹至多，尽刻诸石，筑室而藏之，属余为记。”盖张希元者，居于常州者也。本文郎本在卷五〇。(https://www.daowen.com)

【笺注】

［1］墨宝堂记：郎本在卷五〇，题作“《张君宝墨堂记》”。注云：“名次山。”

［2］知效一官：谓才能智慧惟可担任一方面的官。《庄子·逍遥游》：“故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也，亦若此矣。”知，“智”的古字。

［3］许由辞之：《高士传》卷上：“许由字武仲，阳城槐里人也。为人据义履方，邪席不坐，邪膳不食。后隐于沛泽之中。尧让天下于许由，曰：‘曰月出矣而爝火不息，其于光也不亦难乎！时雨降矣而犹浸灌，其于泽也不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。’许由曰：‘子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝。偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为。庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！’不受而逃去。”

［4］椎心呕血：极度悲痛之貌。李陵《答苏武书》：“何图志未立而怨已成，计未从而骨肉受刑，此陵所以仰天椎心而泣血也。”

［5］费人岂特医者之比：医者欲成其技能，不知要在多少人身上反复试验，方能逐渐积累经验，成为名医。其试验过程中，必有医好者，也有医废甚乃医死者。所谓“费人”，即指那些废在医者之手的人。东坡言为官犹如行医，不知要犯多少错误，使多少人为其政所残，且为官更甚于行医：行医废者，一人二人也；为官害者，一县一州甚或一路，此甚为可叹者也。