李氏山房藏书记［1］
象犀珠玉怪珍之物，有悦于人之耳目，而不适于用。金石草木丝麻五谷六材，有适于用，而用之则弊，取之则竭。悦于人之耳目而适于用，用之而不弊，取之而不竭，贤不肖之所得，各因其才，仁智之所见，各随其分，才分不同，而求无不获者，惟书乎？
自孔子圣人，其学必始于观书。当是时，惟周之柱下史老聃为多书［2］。韩宣子适鲁，然后见《易象》与鲁《春秋》［3］。季札聘于上国［5］，然后得闻《诗》之风、雅、颂［4］。而楚独有左史倚相，能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》［5］。士之生于是时，得见《六经》者盖无几，其学可谓难矣。而皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。自秦、汉以来，作者益众，纸与字画日趋于简便。而书益多，士莫不有，然学者益以苟简，何哉？余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》、《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸，学者之于书，多且易致如此，其文词学术，当倍蓰于昔人［6］，而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也？
余友李公择，少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍［7］。公择既去，而山中之人思之，指其所居为李氏山房。藏书凡九千余卷［8］。公择既已涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味，以为己有，发于文词，见于行事，以闻名于当世矣。而书固自如也，未尝少损。将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。
余既衰且病，无所用于世，惟得数年之闲，尽读其所未见之书，而庐山固所愿游而不得者，盖将老焉。尽发公择之藏，拾其余弃以自补，庶有益乎？而公择求余文以为记，乃为一言，使来者知昔之君子见书之难，而今之学者有书而不读为可惜也。
【编年】
熙宁九年任密州知州时作。本文郎本在卷五三。
【笺注】(https://www.daowen.com)
［1］李氏山房藏书记：郎本题作“《李君山房记》”。注云：“李君名常，字公择，南康军建昌人。知力学。……皇祐初登甲科。”《宋史》卷三四四本传：“李常字公择，南康建昌人。熙宁初，为秘阁校理。王安石与之善，以为三司条例检详官，改右正言、知谏院。安石立新法，常预议，不欲青苗收息。落校理，通判滑州。岁余复职，知鄂州，徙湖、齐二州。徙淮南西路提点刑狱。元丰六年，召为太常少卿，迁礼部侍郎。哲宗立，改吏部，进户部尚书。拜御史中丞，兼侍读，加龙图阁直学士。徙兵部尚书，辞不拜，出知邓州。徙成都，行次陕，暴卒，年六十四。”《庐山记》卷二：“楞伽院有李氏山房。李名常，字公择，少时兄弟读书山中。既去，寺僧虚其室不居，因藏书室中几万卷。苏子瞻轼作《山房藏书记》。今刻石留壁间。由楞伽东上山三里。”
［2］周之柱下史老聃：《史记·老子韩非列传》：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。”《后汉书·王充王符等传论》：“贵清静者，以席上为腐议；束名实者，以柱下为诞辞。”李贤注：“柱下，老子也。”
［3］韩宣子适鲁，然后见《易象》与鲁《春秋》：《左传·昭公二年》：“春，晋侯使韩宣子来聘，且告为政，而来见，礼也。观书于大史氏，见《易·象》与鲁《春秋》，曰：‘周礼尽在鲁矣，吾乃今知周公之德与周之所以王也。’公享之，季武子赋《绵》之卒章。韩子赋《角弓》。季武子拜，曰：‘敢拜子之弥缝敝邑，寡君有望矣。’武子赋《节》之卒章。既享，宴于季氏。”
［4］季札聘于上国，然后得闻《诗》之风、雅、颂：《左传·襄公二十九年》：“吴公子札来聘，见叔孙穆子，说之。请观于周乐。使工为之歌《周南》、《召南》，曰：‘美哉！始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣。’为之歌《邶》、《鄘》、《卫》，曰：‘美哉渊乎！忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其卫风乎！’为之歌《王》，曰：‘美哉！思而不惧，其周之东乎！为之歌《郑》，曰：‘美哉！其细已甚，民弗堪也。是其先亡乎！’为之歌《齐》，曰：‘美哉，泱泱乎！大风也哉！表东海者，其大公乎，国未可量也。’为之歌《豳》，曰：‘美哉，荡乎！乐而不淫，其周公之东乎！’为之歌《秦》，曰：‘此之谓夏声。夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎！’为之歌《魏》，曰：‘美哉，沨沨乎！大而婉，险而易行，以德辅此，则明主也。’为之歌《唐》，曰：‘思深哉！其有陶唐氏之遗民乎？不然，何其忧之远也？非令德之后，谁能若是？’为之歌《陈》，曰：‘国无主，其能久乎！’自《郐》以下无讥焉。为之歌《小雅》，曰：‘美哉！思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民焉。’为之歌《大雅》，曰：‘广哉，熙熙乎！曲而有直体，其文王之德乎！’为之歌《颂》，曰：‘至矣哉！直而不倨，曲而不屈，迩而不倡，远而不携，迁而不淫，复而不厌，哀而不愁，乐而不荒，用而不匮，广而不宣，施而不费，取而不贪，处而不底，行而不流。五声和，八风平。节有度，守有序，盛德之所同也。’”上国，春秋时对北方中原之国的称呼。
［5］左史倚相，能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》：《左传·昭公十二年》：“析父谓子革：‘吾子，楚国之望也。今与王言如响，国其若之何？’子革曰：‘摩厉以须，王出，吾刃将斩矣。’王出，复语。左史倚相趋过，王曰：‘是良史也，子善视之。是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”杜预注：“皆古书名。”孔颖达疏：“孔安国《尚书序》云：‘伏牺、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也。少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，谓之《五典》，言常道也。’八卦之说，谓之《八索》，求其义也。九州之志，谓之《九丘》。丘，聚也。言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。’楚左史倚相，能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。即谓上世帝王遗书也。’《周礼》‘外史掌三皇五帝之书’、郑玄云‘楚灵王所谓《三坟》、《五典》’是也。贾逵云：‘《三坟》，三王之书。《五典》，五帝之典。《八索》，八王之法。《九丘》，九州亡国之戒。’……马融说：《三坟》，三气，阴阳始生，天、地、人之气也。《五典》，五行也。《八索》，八卦。《九丘》，九州之数也。此诸家者，各以意言，无正验，杜所不信，故云‘皆古书名’。”
［6］倍蓰：一倍与五倍。《孟子·滕文公》上：“夫物之不齐，物之情也。或相倍蓰，或相什百，或相千万。”赵岐注：“蓰，五倍也。什，十倍也。”
［7］五老峰：庐山香炉峰南之峰。陈舜俞《庐山记》：“香炉峰，东林寺正在其下。过香炉峰，至峰顶院。院傍盘石极平广，下视空阔，无复障蔽。峰下有藏经岩，即会昌所以藏东林之经也。峰顶之南十里有香积庵。过香积，下视五老峰，望落星石在水中，如覆杯。”白石庵：即楞伽院，在五老峰下。参下条注。
［8］藏书凡九千余卷：《庐山记》：“由广寿入万寿源，至万寿院二里。由万寿复出，南行三里，至楞伽院。……楞伽院有李氏山房。李名常，字公择，少时兄弟读书山中。既去，寺僧虚其室不居，因藏书室中几万卷。苏子瞻轼作《山房藏书记》。今刻石留壁间。”