睡乡记
睡乡之境，盖与齐州接［1］，而齐州之民无知者。其政甚淳，其俗甚均，其土平夷广大，无东西南北，其人安恬舒适，无疾痛札疠［2］。昏然不生七情，茫然不交万事，荡然不知天地日月。不丝不谷，佚卧而自足；不舟不车，极意而远游。冬而絺［3］，夏而纩［4］，不知其有寒暑；得而悲，失而喜，不知其有利害。以谓凡其所目见者皆妄也。
昔黄帝闻而乐之，闲居，斋心服形［5］，三月弗克其治。疲而睡，盖至其乡。既寝，厌其国之多事也，召二臣而告之。凡二十有八年，而天下大治［6］，似睡乡焉。降及尧、舜无为，世以为睡乡之俗也。禹、汤股无胈，胫无毛［7］，剪爪为牲，以救天灾［8］，不暇与睡乡往来。武王克商还周，日夜不寝，曰：“吾未定大业。”周公夜以继日，坐以待旦，为王作礼乐，伐鼓扣钟，鸡人号于右［9］，则睡乡之边徼屡警矣。其孙穆王慕黄帝之事，因西方化人而神游焉［10］。腾虚空，乘云雾，卒莫睹所谓睡乡也。至孔子时，有宰予者［11］，亦弃其学而游焉，不得其途，大迷谬而返。战国、秦、汉之君，悲愁伤生，内穷于长夜之饮，外累于攻战之具，于是睡乡始丘墟矣。而蒙漆园吏庄周者，知过之化为蝴蝶，翩翩其间［12］，蒙人弗觉也。其后山人处士之慕道者，犹往往而至，至则嚣然，乐而忘归，从以为之徒云。嗟夫！予也幼而勤行，长而竞时，卒不能至，岂不迂哉？因夫斯人之问津也，故记。
【编年】
约绍圣中谪居惠州时作。原本校云：“明焦竑《刻苏长公外集序》谓‘《睡乡记》拟无功《醉乡记》而作’，今属子瞻。”意谓此文非苏轼作。”
【笺注】
［1］齐州：犹中州，旧指中国。《尔雅·释地》：“岠齐州以南，戴日为丹穴。”郭璞注：“岠，去也；齐，中也。”邢昺疏：“中州，犹言中国也。”《列子·汤问》：“汤又问曰：‘四海之外奚有？’革曰：‘犹齐州也。’”张湛注：“齐，中也。”按，此为假托之辞。
［2］札疠：因瘟疫而死亡。《列子·汤问》：“土气和，亡札厉。”殷敬顺释文：“札厉，疫死也。”
［3］絺：细葛布。《尚书·禹贡》：“厥贡盐絺，海物惟错。”孔安国传：“絺，细葛。”李绅《闻里谣效古歌》：“冬有褴襦夏有絺，兄锄弟耨妻在机。”
［4］纩：新丝绵絮。《尚书·禹贡》：“厥篚纤纩。”《礼记·丧大记》：“属纩以俟绝气。”郑玄注：“纩，今之新绵。”
［5］闲居，斋心服形：《列子·黄帝》：“黄帝即位十有五年……于是放万机，舍宫寝，去直待，彻钟县。减厨膳，退而间居大庭之馆，斋心服形，三月不亲政事。昼寝而梦，游于华胥氏之国。”斋心，谓屏除杂念，心神凝寂。服形，犹服气也。(https://www.daowen.com)
［6］召二臣而告之。凡二十有八年，而天下大治：二臣，谓天老、力牧也。《列子·黄帝》：“黄帝既悟，怡然自得，召天老、力牧、太山稽，告之曰：‘朕闲居三月，斋心服形，思有以养身治物之道，弗获其术。疲而睡，所梦若此。今知至道不可以情求矣。朕知之矣！朕得之矣！而不能以告若矣。’又二十有八年，天下大治。”
［7］禹、汤股无胈，胫无毛：胈，谓人身上的细毛。《庄子·在宥》：“昔者黄帝始以仁义撄人之心，尧、舜于是乎股无胈，胫无毛，以养天下之形。”《韩非子·五蠢》：“禹之王天下也，身执耒臿以为民先，股无胈，胫不生毛，虽臣虏之劳不苦于此矣。”东坡言“禹汤”者，泛言之也。
［8］剪爪为牲，以救天灾：《尚书大传》卷二：“汤伐桀之后，大旱七年，史卜曰：‘当以人为祷。’汤乃翦发断爪，自以为牲，而祷于桑林之社，而雨大至，方数千里。”后遂以“翦爪”为祈雨之典。
［9］鸡人：周官名，凡举行大典，则报时以警夜。《周礼·春官·鸡人》：“鸡人掌共鸡牲，辨其物。大祭祀，夜嘑旦以嘂百官。凡国之大宾客、会同、军旅、丧纪，亦如之。凡国事为期，则告之时。凡祭祀，面禳衅，共其鸡牲。”
［10］西方化人：《列子·周穆王》：“周穆王时，西极之国，有化人来，入水火，贯金石；反山川，移城邑；乘虚不坠，触实不硋。千变万化，不可穷极。既已变物之形，又且易人之虑。穆王敬之若神，事之若君。推路寝以居之，引三牲以进之，选女乐以娱之。化人以为王之宫室卑陋而不可处，王之厨馔腥蝼而不可飨，王之嫔御膻恶而不可亲。穆王乃为之改筑。土木之功。赭垩之色，无遗巧焉。五府为虚，而台始成。其高千仞，临终南之上，号曰中天之台。简郑、卫之处子娥媌靡曼者，施芳泽，正蛾眉，设笄珥，衣阿锡。曳齐纨。粉白黛黑，佩玉环。杂芷若以满之，奏《承云》、《六莹》、《九韶》、《晨露》以乐之。日月献玉衣，旦旦荐玉食。化人犹不舍然，不得已而临之。居亡几何，谒王同游。王执人人之祛，腾而上干中天乃止。暨及化人之宫。化人之宫构以金银，络以珠玉；出云雨之上而不知下之据，望之若屯云焉。耳目所观听，鼻口所纳尝，皆非人间之有。王实以为清都紫徵、钧天广乐，帝之所居。王俯而视之，其宫榭若累块积苏焉。王自以居数十年，不思其国也。”
［11］有宰予者：《论语·公冶长》：“宰予昼寝。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？’”
［12］蒙漆园吏庄周者，知过之化为蝴蝶，翩翩其间：《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。”
【附载】
《重编东坡先生外集》卷三〇《醉乡记》：“醉乡去中国，不知其几千里也。其土旷然，无岸，无丘陵阪险。其气和平一揆，无晦明寒署。其俗大同，无邑居聚落。其人甚精，无爱憎喜怒。吸风饮露，不食五谷。其寝于于，其行徐徐。鸟兽鱼鳖杂居，不知有舟车器械之用。昔者黄帝氏尝获游其都，归而窅然丧其天下，以为结绳之政已薄矣。降及尧、舜，作为千钟百榼之献，因姑射神人以假道，盖至其边鄙，终身太平。禹、汤立法，礼繁乐杂，数十代与醉乡隔。其臣羲和，弃甲子而逃，冀臻其乡，失路而道夭，故天下遂不宁。至乎末孙桀、纣，怒而升其糟丘，阶级迂伊，南向而望，不见醉乡。武王氏得志于是，乃命周公旦立酒人氏之职，典司三齐，拓土五千里，仅与醉乡达焉。三十年刑措不用。下逮幽、厉，迄于秦、汉，中国丧乱，遂与醉乡绝，而臣下之受道者，往往初至焉。阮嗣宗、陶渊明等数十人并游醉乡，没身不返，死葬其壤，中国以为酒仙。嗟乎，醉乡氏之俗，岂古华胥氏之国乎？何其淳寂也。如是，余将游焉，故为之记。”明焦竑序：“《睡乡记》拟无功《醉乡记》而作。”