南安军学记［1］
古之为国者四：井田也，肉刑也，封建也，学校也。今亡矣，独学校仅存耳。古之为学者四：其大者则取士论政，而其小者则弦诵也［2］。今亡矣，直诵而已。舜之言曰：“庶顽谗说，若不在时。候以明之，挞以记之。书用识哉，欲并生哉。工以纳言，时而飏之。格则承之庸之，否则威之［3］”格之言改也［4］。《论语》曰：“有耻且格［5］。”承之言荐也［6］。《春秋传》曰：“奉承齐牺［7］。”庶顽谗说不率是教者，舜皆有以待之。夫化恶莫若进善，故择其可进者，以射候之礼举之。其不率教甚者，则挞之，小则书其罪以记之，非疾之也，欲与之并生而同忧乐也。此士之有罪而未可终弃者，故使乐工采其讴谣讽议之言而飏之，以观其心。其改过者，则荐之，且用之。其不悛者，则威之、屏之、僰之、寄之之类是也［8］。此舜之学政也。
射之中否，何与于善恶，而曰“候以明之”，何也？曰：射所以致众而论士也。众一而后论定。孔子射于矍相之圃，盖观者如堵，使弟子扬觯而叙点者三，则仅有存者［9］。由此观之，以射致众，众集而后论士，盖所从来远矣。《诗》曰：“在泮献囚。”又曰：“在泮献馘［10］。”《礼》曰：“受成于学［11］。”郑人游乡校，以议执政，或谓子产：“毁乡校何如？”子产曰：“不可。善者吾行之，不善者吾改之，是吾师也。”孔子闻之，谓子产仁［12］。古之取士论政者，必于学。有学而不取士、不论政，犹无学也。学莫盛于东汉，士数万人，嘘枯吹生［13］。自三公九卿，皆折节下之，三府辟召，常出其口［14］。其取士论政，可谓近古，然卒为党锢之祸，何也？曰：此王政也。王政不作，而士自以私意行之于下，其祸败固宜。
朝廷自庆历、熙宁、绍圣以来，三致意于学矣［15］。然荒服郡县必有学［16］，况南安江西之南境，儒术之富，与闽、蜀等，而太守朝奉郎曹侯登［17］，以治郡显闻，所至必建学。故南安之学，甲于江西。侯，仁人也，而勇于义。其建是学也，以身任其责，不择剧易［18］，期于必成。士以此感奋，不劝而力。费于官者，为钱九万三千，而助者不赀。为屋百二十间，礼殿讲堂，视大邦君之居［19］。凡学之用，莫不严具。又以其余增置廪给食数百人。始于绍圣二年之冬。而成于四年之春。学成而侯去，今为潮州［20］。
轼自海南还，过南安，见闻其事为详。士既德侯不已，乃具列本末，赢粮而从轼者三百余里［21］，愿纪其实。夫学，王者事也。故首以舜之学政告之。然舜远矣，不可以庶几。有贤太守，犹可以为郑子产也。学者勉之，无愧于古人而已。建中靖国元年三月四日，朝奉郎、提举成都府玉局观眉山苏轼书［22］。
【编年】
建中靖国元年自还难北归途径南安军时作。本文郎本在卷五二。
【笺注】
［1］南安军：属江南西路，在今江西大余。《宋史·地理志》四：“南安军，同下州。淳化元年，以虔州大庾县建为军。县三：南康，望。大庾，中，淳化元年，自虔州与上犹、南康并来隶。上犹，上。”
［2］弦诵：弦歌诵读也。《礼记·文王世子》：“春诵，夏弦。”郑玄注：“诵谓歌乐也，弦谓以丝播诗。”孔颖达疏：“诵谓歌乐者，谓口诵歌乐之篇章，不以琴瑟歌也。云弦谓以丝播诗者，谓以琴瑟播彼诗之音节，诗音则乐章也。”
［3］“庶顽谗说”至“否则威之”十句：出《尚书·益稷》。郑玄注：“众顽愚谗说之人，若所行不在于是而为非者，当察之。当行射侯之礼，以明善恶之教。笞挞不是者，使记识其过。书识其非，欲使改悔，与共并生。工，乐官，掌诵诗以纳谏，当是正其义而飏道之。天下人能至于道则承用之，任以官。不从教则以刑威之。”孔颖达疏：“乃总敕之：‘敬其职事哉，汝在我前后左右四旁邻近之臣也。其众类顽愚谗说之人，若有所行不在于是而为非者，汝当察之以法，行射侯之礼，知其善恶以明别之。行有不是者，又挞其身以记之。’”
［4］格之言改也：此故训之条例，谓格之意，乃改也。此乃针对下文“有耻且格”而言。
［5］有耻且格：《论语·为政》：“子曰：‘道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。’”何晏集解：“格，正也。”邢昺疏：“道之以德，齐之以礼，有耻且格者，德，谓道德；格，正也。言君上化民，必以道德。民或未从化，则制礼以齐整，使民知有礼则安，失礼则耻。如此则民有愧耻而不犯礼，且能自修而归正也。”
［6］承之言荐也：此又故训之条例，谓承之意，乃荐也。此针对下文“奉承齐牺”而言。
［7］奉承齐牺：《左传·昭公十三年》：“奉承齐牺，而布诸君，求终事也。”杜预注：“齐盟之牺牲。”《说文》：“承，奉也。”东坡所谓“承之言荐”，不知何据。郎注：“《左传·昭公十三年》：叔向告于齐曰：‘晋礼主盟，惧有不治；奉承齐牺，而布诸君，求终事也。’”按，郎本“盟”字后衍一“盟”字，今删。(https://www.daowen.com)
［8］威之、屏之、僰之、寄之之类是也：郎注：“《王制》：‘王命三公、九卿、大夫、元士皆入学。不变，王亲视学。不变，王三日不举，屏之远方。西方曰棘，东方曰寄，终身不齿。’注云：‘棘，当为僰，蒲北反。僰之言逼，使之逼寄于夷狄。’”
［9］使弟子扬觯而叙点者，则仅有存者：郎注：“《射义》云：孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙。射至于司马，使子路执弓矢出延射，曰：‘贲军之将，亡国之大夫，与为人后者不入，其余皆入。’盖去者半，入者半。又使公罔之裘、序点扬觯而语。公罔之裘扬觯而语曰：‘幼壮孝弟，耆耋好礼，不从流俗，修身以俟死者，不在此位也。’盖去者半，处者半。序点又扬觯而语曰：‘好学不倦，好礼不变，旄期称道不乱者，不在此位也。’盖仅有存者。”按，此段难懂，孔颖达疏云：“射至于司马者，欲射之前，先行乡饮酒之礼，献宾及介。献众宾之后，未旅之前，作相为司正。至于将射，转司正为司马，故云射至于司马也。使子路执弓矢出延射者，谓立司马之时，孔子使子路为司射之官，出门而延进观者及欲射之人。曰贲军之将者，贲，谓覆败也。败军之将，言无勇也。亡国之大夫者，谓亡君之国，言不忠且无智也。与为人后者，与，犹奇也。谓有人无后，既立后讫，此人复往奇之，是其贪财也。不入，其余皆入者，言有此以前三恶，则不得入，若其余无此三恶者，皆得入也。又使公罔之裘、序点扬觯而语者，公罔为氏也，裘，名也。序，氏也；点，名也。扬，举也。至将旅之时，使一人俱举觯誓众，而说所誓之事。此举其目，故总举二人，于是公罔之裘先言，序点后言矣。幼壮孝弟者，谓二十之幼，三十之壮。能于幼、壮以来能行孝弟也。耆耋好礼者，谓六十之耆，七十之耋，老而不倦，爱好于礼。不从流俗者，身行独行，不从流移之俗也。修身以俟死者，谓脩洁其身，以俟于死者。不在此位也者，者不，问此众人之中有此上诸行不？若有，则可在此宾位矣。好学不倦，好礼不变者，此之所誓弥精于前，前则虽云孝弟、好礼，未能不倦、不变。旄期称道不乱者，旄，谓八十、九十曰旄；期，谓百年曰期颐。年虽甚老，行道不乱，亦喻前文耆耋好礼，是后者弥精也。但此《记》所陈，唯约《乡射礼》也。子路出延射者，是将射之前。按《乡射》，司射比众耦于堂西。此出延者，但观者既多，庭中不容，故出延之入，乃比耦。以初门外未入，观者既多，未有宾主之礼，故誓，恶者令其不入。以《乡饮酒礼》差之，射礼毕旅酬之时，乃使二人举觯，故乡射礼毕，司马反为司正，乐正升堂复位，宾取俎西之觯酬主人，主人酬大夫。自相旅毕，君使二人举觯于宾与大夫，则当此公罔之裘、序点二人举觯之节也。但众宾射事既了，众宾皆在宾位，主人以礼接之，不复斥言其恶，于此但简其善。公罔简而尚疏，序点简而转详。旄、期之老不复能射，得云在位者，此极老之人本来观礼，虽不能射，与在宾中，故知旅酬之时其人尤在也。”
［10］《诗》曰：“在泮献囚。”又曰：“在泮献馘”：此句郎注：“《鲁颂·泮水》云：‘矫矫虎臣，在泮献馘。淑问如皋陶，在泮献囚。’注云：‘囚，拘也。矫矫，武貌。馘，乃所格者之左耳。’”
［11］受成于学：郎注：“《王制》曰：‘受成于学。’注云：‘定兵谋中。’”
［12］“郑人游乡校”至“谓子产仁”十一句：郎注：“《左传·襄公三十一年》：郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：‘毁乡校何如？’子产曰：‘何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之，是吾师也。若之何毁之？’仲尼闻是语也，曰：‘以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。’”
［13］嘘枯吹生：即今俗言活人能被他说死，死人能被他说活之意也。《后汉书·郑太传》：“孔公绪清谈高论，嘘枯吹生。并无军旅之才，执锐之干，临锋决敌，非公之俦。”李贤注：“枯者嘘之使生，生者吹之使枯。言谈论有所抑扬也。”
［14］三府辟召，常出其口：郎注：“《党锢传序》云：太学诸生三万余人，并危言深论，不隐豪强。自公卿以下，莫不畏其贬议，屣履到门。”
［15］朝廷自庆历、熙宁、绍圣以来，三致意于学：《宋史·选举志》一：“（庆历）时范仲淹参知政事，意欲复古劝学，数言兴学校，本行实。诏近臣议，于是宋祁等奏：‘教不本于学校，士不察于乡里，则不能核名实。有司束以声病，学者专于记诵，则不足尽人材。参考众说，择其便于今者，莫若使士皆土著，而教之于学校，然后州县察其履行，则学者修饬矣。’乃诏州县立学。”同书：“神宗笃意经学，深悯贡举之弊，且以西北人材多不在选，遂议更法。王安石谓：‘古之取士俱本于学，请兴建学校以复古。其明经、诸科欲行废罢，取明经人数增进士额。’乃诏曰：‘化民成俗，必自庠序；进贤兴能，抑由贡举。而四方执经艺者专于诵数，趋乡举者狃于文辞，与古所谓三物宾兴，九年大成，亦已盭矣。今下郡国招徕隽贤，其教育之方，课试之格，令两制、两省、待制以上、御史、三司、三馆杂议以闻。’”《宋史·哲宗纪》：“（绍圣四年正月丙戌朔）班内外学制。”
［16］荒服：古五服之一，谓离京师二千到二千五百里的边远之地，言其极远也。《尚书·禹贡》：“五百里荒服。”孔安国传：“要服外之五百里。言荒又简略。”
［17］太守朝奉郎曹侯登：据本文，曹登绍圣二年至四年知南安军，官朝奉郎。
［18］剧易：谓轻重难易也。《三国志·吴书·吕蒙传》：“子明少时，孤谓不辞剧易，果敢有胆而已。”
［19］大邦君：谓诸侯大国之君。《尚书·武成》：“大邦畏其力，小邦怀其德。”孔安国传：“言天下诸侯，大者畏威，小者怀德。”《诗经·小雅·采芑》：“蠢尔蛮荆，大邦为雠。”郑玄笺：“大邦，列国之大也。”
［20］今为潮州：谓今己移任潮州知州。《广东通志》卷一五郡守题名：“曹登，元符三年任潮州军州事。”拙撰《宋两广大郡守臣易替考》列曹登元符三年至崇宁二年为潮州知州。
［21］赢粮而从：携带粮食而跟从也。贾谊《过秦论》：“天下云集而响应，赢粮而景从。”
［22］提举成都府玉局观眉山苏轼书：郎注：“东坡有《送戴蒙赴成都玉局观》诗云：‘莫欺老病未归身，玉局他年第几人。’又有《过岭》一篇云：‘剑南西望七千里，乘兴真为玉局游。’而东坡竟终于玉局观。见《诗文发源》。”王谱：“先自昌化贬所移廉州，又自廉州移舒州节度副使、永州居住。行至英州，复朝奉郎、提举成都府玉局观，任便居住。”