凤鸣驿记

凤鸣驿记

始余丙申岁举进士，过扶风［1］，求舍于馆人。既入，不可居而出，次于逆旅。其后六年，为府从事［2］，至数日，谒客于馆，视客之所居，与其凡所资用，如官府，如庙观，如数世富人之宅。四方之至者，如归其家，皆乐而忘去。将去，既驾，虽马亦顾其皂而嘶。余召馆吏而问焉。吏曰：“今太守宋公之所新也［3］。自辛丑八月而公始至，既至逾月而兴功，五十有五日而成。用夫三万六千，木以根计，竹以竿计，瓦、甓、坯、钉各以枚计，䅌以石计者二十一万四千七百二十有八［4］，而民未始有知者。”余闻而心善之。

其明年，县令胡允文具石［5］，请书其事。余以为有足书者，乃书曰：古之君子，不择居而安，安则乐，乐则喜从事，使人而皆喜从事，则天下何足治欤？后之君子，常有所不屑，使之居其所不屑则躁，否则惰。躁则妄，惰则废，既妄且废，则天下之所以不治者，常出于此，而不足怪。今夫宋公，计其所历而累其勤，使无龃龉于世，则今且何为矣，而犹为此官哉？然而未尝有不屑之心。其治扶风也，视其卼臲者而安植之［6］，求其蒙茸者而疏理之［7］非特传舍而已，事复有小于传舍者，公未尝不尽心也。尝食刍豢者难于食菜［8］，尝衣锦者难于衣布，尝为其大者不屑为其小，此天下之通患也。《诗》曰：“岂弟君子，民之父母［9］。”所贵乎岂弟者，岂非以其不择居而安，安而乐，乐而喜从事欤？夫修传舍，诚无足书者，以传舍之修，而见公之不择居而安，安而乐，乐而喜从事者，则是真足书也。

【编年】

嘉祐七年任大理评事、签书凤翔府判官厅公事时作。《苏轼诗集》卷四王文诰按：“嘉祐七年壬寅，在大理评事、签书凤翔府节度判官厅公事任。八月癸卯，以覃恩迁大理寺丞。”

【笺注】

［1］始余丙申岁举进士，过扶风：郎注：“丙申乃仁庙嘉祐元年，公时年二十一，将举进士，东游京师，故取道凤翔。”

［2］其后六年，为府从事：郎注：“嘉祐六年，公年二十六，应制科入第三等，授大理评事、签书凤翔府判官，是岁十二月到任。”

［3］太守宋公：宋选。拙撰《宋川陕大郡守臣易替考》列宋选知凤翔府在嘉祐六年至七年。七年中为陈希亮所代。宋选此前或在京任职。《长编》卷一七六》：“（至和元年八月壬寅）盐铁判官、主客郎中宋选为契丹生辰使。”(https://www.daowen.com)

［4］䅌：麦茎也。《说文》：“䅌，麦茎。”段玉裁注：“麦茎光泽娟好，故曰䅌。”此处谓百姓所献之麦秸也。

［5］县令胡允文：名执中。《苏轼年谱》卷四嘉祐之年：“凤翔府治天兴，允文或为天兴令。”

［6］卼臲（niè wù）：当作“臲卼”。摇动不安之貌。《周易·困卦》：“困于葛藟，于臲卼，曰动悔。”孔颖达疏臲卼，动摇不安之辞。

［7］蒙茸：杂乱之貌也。《史记·晋世家》：“狐裘蒙茸，一国三公，吾谁适从。”裴骃集解引服虔曰：“蒙茸，以言乱貌。”

［8］刍豢：牛羊犬豕之类，泛指肉类食品也。《孟子·告子》上：“故义理之悦我心，犹刍豢之悦我口。”朱熹集注：“草食曰刍，牛羊是也；谷食曰豢，犬豕是也。”

［9］岂弟君子，民之父母：出《诗经·大雅·泂酌》。孔颖达疏：“乐易之君子，能有道德，为民之父母，上天爱其诚信，故歆飨之。然则为人君者，安可以不行道德，而作民父母？故言此以戒王。”