盐官大悲阁记［1］

盐官大悲阁记 ［1］

羊豕以为羞［2］，五味以为和［3］，秫稻以为酒［4］，曲糵以作之，天下之所同也。其材同，其水火之齐均，其寒暖燥湿之候一也，而二人为之，则美恶不齐。岂其所以美者，不可以数取欤？然古之为方者，未尝遗数也。能者即数以得妙，不能者循数以得其略，其出一也。有能有不能，而精粗见焉。人见其二也，则求精于数外，而弃迹以逐妙，曰：我知酒食之所以美也。而略其分齐，舍其度数，以为不在是也，而一以意造，则其不为人之所呕弃者寡矣。

今吾学者之病亦然。天文、地理、音乐、律历、宫庙、服器、冠昏、丧祭之法，《春秋》之所去取，礼之所可，刑之所禁，历代之所以废兴，与其人之贤不肖，此学者之所宜尽力也。曰：是皆不足学，学其不可载于书而传于口者。子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已［5］。”古之学者，其所亡与其所能，皆可以一二数而日月见也。如今世之学，其所亡者果何物，而所能者果何事欤？孔子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也［6］。”由是观之，废学而徒思者，孔子之所禁，而今世之所尚也［7］。

岂惟吾学者，至于为佛者亦然。斋戒持律，讲诵其书，而崇饰塔庙，此佛之所以日夜教人者也。而其徒或者以为斋戒持律不如无心，讲诵其书不如无言，崇饰塔庙不如无为。其中无心，其口无言，其身无为，则饱食而嬉而已，是为大以欺佛者也。

杭州盐官安国寺僧居则［8］，自九岁出家，十年而得恶疾，且死，自誓于佛，愿持律终身，且造千手千眼观世音像，而诵其名千万遍。病已而力不给，则缩衣节口三十余年，铢积寸累，以迄于成。其高九仞，为大屋四重以居之。而求文以为记。余尝以斯言告东南之士矣，盖仅有从者。独喜则之勤苦从事于有为，笃志守节，老而不衰，异夫为大以欺佛者，故为记之，且以风吾党之士云。

【编年】

熙宁八年任密州知州时作。参本文“安国寺”注。又本文：“故为记之，且以风吾党之士云。”所谓“吾党”，谓新任密州之人也。本文郎本在卷五四。

【笺注】(https://www.daowen.com)

［1］盐官：宋县名，属两浙路杭州，在今浙江海宁西南。《宋史·地理志》四：“（杭州）盐官，上。”《咸淳临安志》卷一七：“盐官县，上。在府治东一百二十九里。”大悲阁：安国寺中之阁名也。见下“安国寺”注。

［2］羊豕以为羞：猪羊之类为人之珍馐。《左传·僖公十七年》：“雍巫有宠于卫共姬，因寺人貂以荐羞于公。”林尧叟注：“羞，食味也。”

［3］五味以为和：谓酸、苦、辛、咸、甘五味相互调和。《礼记·礼运》：“五味，六和，十二食，还相为质也。”郑玄注：“五味，酸、苦、辛、咸、甘也。”

［4］秫稻：糯稻。贾思勰《齐民要术·水稻》：“有秫稻。秫稻米，一名糯米。”

［5］日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已：句出《论语·子张》。邢昺疏：“此章劝学也。亡，无也。旧无闻者当学之，使日知其所未闻。旧已能者当温寻之，使月无忘也。能如此者，可以谓之好学。”

［6］吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也：句出《论语·卫灵公》。邢昺疏：“此章劝人学也。”

［7］今世之所尚：郎注：“《乌台诗话》云：熙宁八年，轼知徐州日，有杭州盐官县安国寺相识僧居则请轼作《大悲阁记》。意谓旧日科场以赋取人，赋题所出，多关涉天文、地理、礼乐、律历，故举著不敢不留意于此等事。今来科场以大义取人，故举著只务大言高论，而无实学，以见朝廷改更科场法度不便也。”

［8］安国寺：《咸淳临安志》卷八五：“安国禅寺，在（盐官）县西北二百五十步，唐开元元年建，名镇国海昌。会昌五年废。大中四年复置，名齐丰。祥符元年改今额。熙宁七年，僧居则建大悲阁，苏文忠公题梁。明年为之记，藏殿后。”