司马温公神道碑
上即位之三年，朝廷清明，百揆时叙［1］，民安其生，风俗一变。异时薄夫鄙人，皆洗心易德，务为忠厚，人人自重，耻言人过，中国无事，四夷稽首请命。惟西羌夏人叛服不常，怀毒自疑，数入为寇。上命诸将按兵不战，示以形势。不数月，生致大首领鬼章青宜结阙下［2］。夏人十数万寇泾原［3］，至镇戎城下［4］，五日无所得，一夕遁去［5］。而西羌兀征声延以其族万人来降［6］。黄河始决曹村［7］，既筑灵平［8］，复决小吴［9］，横流五年，朔方骚然［10］，而今岁之秋，积雨弥月，河不大溢。及冬，水入地益深。有北流赴海复禹旧迹之势［11］。凡上所欲，不求而获；而其所恶，不麾而去。天下晓然知天意与上合，庶几复见至治之成，家给人足，刑措不用，如咸平、景德间也。
或以问臣轼：“上与太皇太后安所施设而及此？”臣轼对曰：“在《易·大有》：‘上九，自天祐之，吉无不利［12］。’孔子曰：‘天之所助者，顺也。人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以‘自天祐之，吉无不利［13］。’今二圣躬信顺以先天下，而用司马公以致天下士，应是三德矣［14］。且以臣观之，公，仁人也。天相之矣。”“何以知其然也？”曰：“公以文章名于世，而以忠义自结人主。朝廷知之可也，四方之人何自知之？士大夫知之可也，农商走卒何自知之［15］？中国知之可也，九夷八蛮［16］，何自知之［17］？方其退居于洛，眇然如颜子之在陋巷［18］，累然如屈原之在陂泽［19］，其与民相忘也久矣，而名震天下如雷霆，如河汉，如家至而日见之。闻其名者，虽愚无知如妇人孺子，勇悍难化如军伍夷狄，以至于奸邪小人，虽恶其害己仇而疾之者，莫不敛衽变色，咨嗟太息，或至于流涕也。元丰之末，臣自登州入朝［20］，过八州以至京师。民知其与公善也，所在数千人，聚而号呼于马首曰：‘寄谢司马丞相，慎毋去朝廷，厚自爱以活百姓。’如是者盖千余里不绝。至京师，闻士大夫言，公初入朝，民拥其马，至不得行。卫士见公，擎跽流涕者［21］，不可胜数。公惧而归洛。辽人、夏人遣使入朝，与吾使至虏中者，虏必问公起居。而辽人敕其边吏曰：‘中国相司马矣，慎毋生事开边隙。’其后公薨，京师之民罢市而往吊，鬻衣以致奠。巷哭以过车者，盖以千万数。上命户部侍郎赵瞻、内侍省押班冯宗道护其丧归葬。瞻等既还，皆言民哭公哀甚，如哭其私亲。四方来会葬者，盖数万人。而岭南封州父老相率致祭［22］，且作佛事以荐公者，其词尤哀。炷芗于手顶以送公葬者［23］，凡百余人；而画像以祠公者，天下皆是也。此岂人力也哉？天相之也。匹夫而能动天，亦必有道矣。非至诚一德，其孰能使之？《记》曰：‘惟天下之至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育矣［24］。’《书》曰：‘惟尹躬暨汤，咸有一德，克享天心［25］。’又曰：‘德惟一，动罔不吉；德二三，动罔不凶［26］。’或以千金与人而人不喜，或以一言使人而人死之者，诚与不诚故也。稽天之潦，不能终朝［27］，而一线之溜，可以达石者［28］，一与不一故也。诚而一，古之圣人不能加毫末于此矣，而况公乎！故臣论公之德，至于感人心，动天地，巍巍如此，而蔽之以二言，曰诚、曰一。”
公讳光，字君实，其先河内人，晋安平献王孚之后，王之裔孙征东大将军阳始葬今陕州夏县涑水乡，子孙因家焉。曾祖讳政，以五代衰乱不仕，赠太子太保。祖讳炫，举进士，试秘书省校书郎，终于耀州富平县令，赠太子太傅。考讳池，宝元、庆历间名臣，终于兵部郎中、天章阁待制，赠太师、温国公［29］。曾祖妣薛氏、祖妣皇甫氏、妣聂氏，皆封温国太夫人。
公始以进士甲科事仁宗皇帝，至天章阁待制、知谏院。始发大议，乞立宗子为后，以安宗庙，宰相韩琦等因其言，遂定大计［30］。事英宗皇帝为谏议大夫、龙图阁直学士，论陕西刺义勇为民患［31］，及内侍任守忠奸蠹，乞斩以谢天下，守忠竟以谴死［32］。又论濮安懿王当准先朝封赠期亲尊属故事，天下韪之［33］。事神宗皇帝为翰林学士、御史中丞。西戎部将嵬名山欲以横山之众降，公极论其不可纳，后必为边患，已而果然。劝帝不受尊号，遂为万世法。及王安石为相，始行青苗、助役、农田水利，谓之“新法”，公首言其害，以身争之［34］。当时士大夫不附安石，言新法不便者，皆倚公为重。帝以公为枢密副使，公以言不行，不受命。乃以为端明殿学士，出知永兴军，遂以留司御史台及提举崇福宫，退居洛阳十有五年。及上即位，太皇太后摄政，起公为门下侍郎，迁正议大夫，遂拜左仆射。公首更诏书以开言路［35］，分别邪正，进退其甚者十余人［36］。旋罢保甲、保马、市易及诸道新行盐铁茶法，最后遂罢助役、青苗。方议取士择守令监司以养民，期于富而教之，凛凛乎向至治矣［37］。而公卧病，以元祐元年九月丙辰朔薨于位，享年六十八。
太皇太后闻之恸，上亦感涕不已。时方祀明堂，礼成不贺。二圣皆临其丧，哭之哀甚，辍视朝。赠太师、温国公，襚以一品礼服，谥曰文正。官其亲属十人。
公娶张氏，礼部尚书存之女，封清河郡君，先公卒，追封温国夫人。子三人，童、唐皆早亡，康，今为秘书省校书郎。孙二人，植、桓皆承奉郎。以元祐三年正月辛酉葬于陕之夏县涑水南原之晁村。上以御篆表其墓道，曰“忠清粹德之碑”，而其文以命臣轼。
臣盖尝为公行状，而端明殿学士范镇取以志其墓矣，故其详不复再见，而独论其大概。议者徒见上与太皇太后进公之速，用公之尽，而不知神宗皇帝知公之深也。自士庶人至于卿大夫，相与为宾师朋友，道足以相信，而权不足以相休戚。然犹同己则亲之，异己则疏之，未有闻过而喜，受诲而不怒者也，而况于君臣之间乎？方熙宁中，朝廷政事与公所言，无一不相违者，书数十上，皆尽言不讳。盖自敌以下所不能堪，而先帝安受之，非特不怒而已，乃欲以为左右辅弼之臣，至为叙其所著书，读之于迩英阁。不深知公，而能如是乎？二圣之知公也，知之于既同；而先帝之知公也，知之于方异。故臣以先先帝为难。
昔齐神武皇帝寝疾，告其子世宗曰：“侯景专制河南十四年矣，诸将皆莫能敌，惟慕容绍宗可以制之。我故不贵，留以遗汝［38］。”而唐太宗亦谓高宗：“汝于李勣无恩，我今责出之，汝当授以仆射。”乃出勣于叠州都督［39］。夫齐神武、唐太宗，虽未足以比隆先帝，而绍宗与勣，亦非公之流，然古之人君所以为其子孙长计远虑者，类皆如此。宁其身不受知人之名，而使其子孙专享得贤之利。先帝知公如此，而卒不尽用，安知其意不出于此乎？臣既书其事，乃拜手稽首，而作诗曰：
於皇上帝，子惠我民。孰堪顾天［40］，惟圣与仁。圣子受命，如尧之初。神母诏之，匪亟匪徐。圣神无心，孰左右之。民自择相，我兴授之。其相惟何，太师温公。公来自西，一马二童。万人环之，如渴赴泉。孰不见公，莫如我先。二圣忘己，惟公是式。公亦无我，惟民是度。民曰乐哉，既相司马。尔贾于途，我耕于野。士曰时哉，既用君实。我后子先，时不可失。公如麟凤，不鸷不搏。羽毛毕朝，雄狡率服。为政一年，疾病半之［41］。功则多矣，百年之思。知公于异，识公于微。匪公之思，神考是怀。天下万年，四夷来同。荐于清庙［42］，神考之功。
【编年】
元祐三年任翰林学士、知制诰时作。《东坡纪年录》：“（元祐三年）是年，作《司马温公神道碑》。”按，本文郎本在卷五五。
【笺注】
［1］百揆时叙：谓朝廷重臣就其位也。百揆，总国政之官。《尚书·舜典》：“纳于百揆，百揆时叙。”蔡沈集传：“百揆者，揆度庶政之官，惟唐虞有之，犹周之冢宰也。”
［2］生致大首领鬼章青宜结阙下：郎注：“事见上注。”按，此事已见本书卷一六《司马温公行状》，不再重复。
［3］夏人十数万寇泾原：《西夏书事》卷二八：“（元祐二年七月），卓罗监军仁多保忠侵镇戎军。梁乙逋以乾顺命，胁保安率万人寇泾原。保忠与乙逋不协，甫入境，遇总管刘昌祚大众截之，一宿即还。”
［4］镇戎：北宋军名，属秦凤路，治所在今宁夏固原。《元丰九域志》卷三：“镇戎军，同下州。至道元年，以原州故平高县地置军。”《西夏书事》卷二八：“（元祐二年九月）寇镇戎军。梁乙逋复令仁多保忠率十万众入泾原，声言国母亲将攻镇戎西砦，围泾原十一将兵于城内。总管刘昌祚病，知军张之谏不敢战。保忠令军士四散樵采，焚庐舍、毁冢墓五日。知庆州范纯粹遣副总管曲珍领兵，自环州深入牵制，昼夜驰三百里，至曲律山，纵兵击破族帐，斩首千余，俘老幼、妇女数百人。保忠闻之，将解围，潜于所札砦内如常起烟火，量以兵守，一夕遁回。”
［5］五日无所得，一夕遁去：郎注：“元祐二年九月己未，夏人犯镇戎军，围之五日，寻即遁去。”《长编》卷四〇五：“（元祐二年九月）己未，泾原路经略司言，夏人犯镇戎军。”注云：“二年九月，夏人寇镇戎西寨，已至城下，众五十万，又言国母自将。昌祚寝疾不能兴，欲舁行，朝廷不从，有旨令知镇戎军张之谏权统制军马。昌祚素知之谏不能，乃夙夜驰受方略，尽兵力而属之，十一将总七万余人。之谏得之，懦不敢战，来即纳之羊马城中，至人身不能转侧。城中兵望贼焚室庐，掘冢墓，号哭唾手欲战，之谏以剑加之，不得出。贼留五日，攻三川，不拔而去。”
［6］西羌兀征声延以其族万人来降：郎注：“邈川东界等处大首领兀征声延闻鬼章已擒，震恐，以为汉兵且至，皆求内附。许之。”
［7］黄河始决曹村：事在神宗熙宁四年。《宋史·河渠志》二：“（熙宁四年）八月，河溢澶州曹村，十月，溢卫州王供。时新堤凡六埽，而决者二，下属恩、冀，贯御河，奔冲为一。帝忧之。”
［8］既筑灵平：灵平埽，即由原曹村埽改建也。事在元丰元年。《宋史·河渠志》二：“元丰元年四月丙寅，决口塞，诏改曹村埽曰灵平。五月甲戌，新堤成，闭口断流，河复归北。初议塞河也，故道堙而高，水不得下，议者欲自夏津县东开签河入董固以护旧河，袤七十里九十步；又自张村埽直东筑堤至庞家庄古堤，袤五十里二百步。诏枢密都承旨韩缜相视。缜言：‘涨水冲刷新河，已成河道。河势变移无常，虽开河就堤，及于河身创立生堤，枉费功力。惟增修新河，乃能经久。’诏可。”
［9］复决小吴：事在元丰三至四年。《宋史·河渠志》二：“（元丰）三年七月，澶州孙村、陈埽及大吴、小吴埽决，诏外监丞司速修闭。……四年四月，小吴埽复大决，自澶注入御河，恩州危甚。六月戊午，诏：‘东流已填淤不可复，将来更不修闭小吴决口，候见大河归纳，应合修立堤防，令李立之经画以闻。’”
［10］朔方：北方。《尚书·尧典》：“申命和叔，宅朔方，曰幽都。”蔡沈集传：“朔方，北荒之地。”按，北宋之称朔方者，多指河北地区而言。
［11］有北流赴海复禹旧迹之势：郎注：“河自元丰以来，复决小吴埽，渐趋北流。至是，有北播九河之势。”
［12］上九，自天祐之，吉无不利：句见《周易·大有》。王弼注：“大有，丰富之世也。处大有之上而不累于位，志尚乎贤者也。”
［13］“天之所助者”至“吉无不利”八句：见《周易·系辞》上。孔颖达疏：“人之所助，唯在于信，此上九能履践于信也。天之所助，唯在于顺，此上九恒思于顺；既有信思顺，又能尊尚贤人，是以从天已下，皆佑助之，而得其吉，无所不利也。”
［14］三德：三种美德。《尚书·洪范》：“三德，一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。”孔颖达疏：“此三德者，人君之德，张弛有三也。一曰正直，言能正人之曲使直；二曰刚克，言刚强而能立事；三曰柔克，言和柔而能治。”《周礼·地官·师氏》：“以三德教国子，一曰至德，以为道本；二曰敏德，以为行本；三曰孝德，以知逆恶。”
［15］农商走卒何自知之：郎注：“公尝赋温公《独乐园》诗，有云：‘儿童诵君实，走卒知司马。’”
［16］九夷：古称东方九种民族。《论语·子罕》：“子欲居九夷。”何晏集解：“东方之夷有九种。”《后汉书·东夷传》：“夷有九种。曰畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷。”八蛮：古称南方八个蛮国。《周礼·夏官·职方》：“辨其邦国、都、鄙、四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄之人民。”《礼记·王制》：“南方曰蛮。”孔颖达疏：“一曰天竺，二曰咳首，三曰僬侥，四曰跛踵，五曰穿胸，六曰儋耳，七曰狗轵，八曰旁春。”
［17］何自知之：郎注：“文潞公彦博尝谓温公曰：‘某留守北京，遣人入大辽诇事。回云：见虏主大宴群臣，伶人戏剧作衣冠者，见物必攫取怀之。有从其后以梃扑之者，曰：司马端明耶？君实清名在夷狄如此。’温公愧谢。见《邵氏闻见录》。”
［18］眇然：高远之貌。《汉书·王褒传》：“何必偃卬诎信若彭祖，呴嘘呼吸如侨松，眇然绝俗离世哉！”颜师古注：“眇然，高远之意也。”颜子之在陋巷：《论语·雍也》：“子曰：‘贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！’”(https://www.daowen.com)
［19］屈原之在陂泽：《史记·屈原列传》：“屈原至于江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：‘子非三闾大夫欤？何故而至此？’屈原曰：‘举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。’”
［20］元丰之末，臣自登州入朝：王谱：“元丰八年乙丑，先生年五十。及到南京，有放归阳羡之命，遂居常州。五月内，复朝奉郎、知登州。到郡五日，以礼部郎官召。到省半月，除起居舍人。”
［21］擎跽：谓行拜跪之礼。《庄子·人间世》：“擎跽曲拳，人臣之礼也。人皆为之，吾敢不为邪？”成玄英疏：“擎手跽足，磬折曲躬，俯仰拜伏者，人臣之礼也。”陈鼓应今注：“擎，执笏；跽，跪拜。曲拳，鞠躬。”
［22］封州：属广南东路。治所在今广东封开。《元丰九域志》卷九：“封州，临封郡，军事。治封川县。”
［23］炷芗于手顶以送公葬者：谓将香火举至头顶而送葬也。芗，通“香”。《荀子·非相》：“欣骧芬芗以送之。”杨倞注：“芗，与香同。”
［24］“惟天下之至诚”至“则可以赞天地之化育矣”八句：见《礼记·中庸》。孔颖达疏：“此明天性至诚，圣人之道也。‘唯天下至诚’者，谓一天下之内，至极诚信为圣人也。‘为能尽其性’者，以其至极诚信，与天地合，故能尽其性。既尽其性，则能尽其人与万物之性，是以下云‘能尽人之性’。既能尽人性，则能尽万物之性，故能赞助天地之化育，功与天地相参。”
［25］惟尹躬暨汤，咸有一德，克享天心：句见《尚书·咸有一德》。孔安国传：“言君臣皆有纯一之德，以戒太甲。”孔颖达疏：“太甲既归于亳，伊尹致仕而退，恐太甲德不纯一，故作此篇以戒之。经称尹躬及汤咸有一德，言己君臣皆有纯一之德，戒太甲使君臣亦然。此主戒太甲而言臣有一德者，欲令太甲亦任一德之臣。伊尹既放太甲，又迎而复之，是伊尹有纯一之德，己为太甲所信，是己君臣纯一，欲令太甲法之。”
［26］德惟一，动罔不吉；德二三，动罔不凶：句见《尚书·咸有一德》。孔安国传：“二三，言不一。惟吉凶不僭在人，惟天降灾祥在德。行善则吉，行恶则凶，是不差。德一，天降之善；不一，天降之灾；是在德。”
［27］稽天之潦，不能终朝：意谓漫天狂泻的大雨，不能维持一个早晨。稽天，至于天际也。言其势大。《庄子·逍遥游》：“大浸稽天而不溺。”成玄英疏：“稽，至也。”终朝，早晨。《诗经·小雅·采绿》：“终朝采绿，不盈一匊。”毛亨传：“自旦及食时为终朝。”
［28］一线之溜，可以达石：谓水溜不断，可以将岩石滴穿。即所谓“水滴石穿”之意也。《文选》卷三九枚乘《上书谏吴王》：“太山之溜穿石，殚极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。”
［29］赠太师、温国公：郎注：“行状云：天章公以文学行义事真宗、仁宗为转运使，御史知杂事，三司副使，历知六州。以清直仁厚闻于天下。”
［30］遂定大计：郎注：“行状云：初，至和三年，仁宗不豫。国嗣未定。谏官范镇首发其议。公时为并州通判，继上三疏。及为谏官，复诣中书见宰相韩琦等，白其事。时嘉祐六年也。明年，竟立英宗为皇子。”
［31］论陕西刺义勇为民患：郎注：“时有诏陕西刺民兵号义勇，公极论其害。章六上，不从。乞罢谏官，不许。”
［32］守忠竟以谴死：郎注：“公上疏言：都知任守忠，国之大贼，人之巨蠹。乞斩之，以谢天下。诏安置守忠于蕲州。天下快之。”
［33］天下韪之：郎注：“公上疏英宗：汉宣帝为昭帝后，终不追尊卫太子、史皇孙；光武起布衣，得天下，自以为景帝后，亦不追尊巨鹿都尉、南顿君。惟哀、桓、灵自旁亲入继大统，追尊其父，天下非之。因论濮安懿王云。”
［34］以身争之：郎注：“以上奏疏，备见温公《传家集》。”
［35］公首更诏书，以开言路：郎注：“太皇太后遣使问公所当先者，公言：‘宜首开言路。’五月丙申，遂下诏，其间有云：‘若乃阴有所怀，犯其非分，扇摇机事之重，迎合已行之令，观望朝廷以希进，鼓惑流俗以干誉。若出于此，必罚无赦。’公言：‘诏书求谏，而逆以六事防之，人惟不言，言则可以六事罪之矣。’请删去此节。丁亥，乃复下诏。”
［36］进退其甚者十余人：郎注：“元祐初，以吕公著为右仆射，以范纯仁同知枢密院。出蔡确知陈州，章惇知汝州。其分别邪正，皆此类也。”
［37］凛凛乎向至治矣：郎注：“元丰末，罢免行钱并市易。元祐初，弛京东铁冶，减南方盐课，罢免役法，罢保甲、保马及新法之害民者。复贤良、词赋、《春秋》科。罢诸路提举常平使者。”
［38］留以遗汝：郎注：“绍宗字绍宗，慕容恪之后。事见《北史》。”《北史·齐高祖本纪》：“侯景素轻世子，尝谓司马子如曰：‘王在，吾不敢有异；王无，吾不能与鲜卑小儿共事。’子如掩其口。至是，世子为神武书，召景。景先与神武约，得书，书背微点，乃来。书至，无点，景不至。又闻神武疾，遂拥兵自固。神武谓世子曰：‘我虽疾，尔面更有余忧色，何也？’世子未对。又问曰：‘岂非忧侯景叛邪？’曰：‘然。’神武曰：‘景专制河南十四年矣，常有飞扬跋扈志，顾我能养，岂为汝驾御也。今四方未定，勿遽发哀。厍狄干鲜卑老公，斛律金敕勒老公，并性遒直，终不负汝。可朱浑道元、刘丰生远来投我，必无异心。贺拔焉过儿朴实无罪过，潘相乐本作道人，心和厚，汝兄弟当得其力。韩轨少戆，宜宽借之。彭相乐心腹难得，宜防护之。少堪敌侯景者，唯有慕容绍宗，我故不贵之，留以与汝，宜深加殊礼，委以经略。’（武定）五年正月朔，日蚀。神武曰：‘日蚀其为我邪？死亦何恨。’丙午，陈启于魏帝。是日，崩于晋阳，时年五十二。”《北史·慕容绍宗传》：“慕容绍宗字绍宗，晃第四子，太原王恪之后也。曾祖腾，归魏，遂居代。祖郁，岐州刺史。父远，恒州刺史。绍宗容貌恢毅，少言，深沉有胆略。尒朱荣即其从舅子也。荣入洛，私告曰：‘洛中人士繁盛，骄侈成俗，不除翦，恐难制。吾欲因百官出迎，悉诛之，若何？’对曰：‘太后淫虐，天下共弃。公既执忠义，忽欲歼夷多士，实谓非策。’不从。后以军功封索卢侯，迁尒朱兆长史。及兆败，绍宗于乌突城见神武，遂携尒朱荣妻子并兆余众自归神武。神武仍加恩礼，所有官爵并如故，军谋兵略，时参预焉。及迁邺，令绍宗与高隆之共知府库、图籍诸事。累迁青州刺史。时丞相记室孙搴属绍宗，以其兄为州主簿，绍宗不用。搴谮之神武曰：‘绍宗尝登广固城长叹，谓所亲云：大丈夫有复先业理不？’由是征还。元象初，以军功进爵为公，累迁御史中尉。属梁人刘乌黑入寇徐方，授徐州刺史，执乌黑杀之。还，除尚书左仆射。侯景反，命绍宗为东南道行台，加开府，改封燕郡公，又与大都督高岳禽梁贞阳侯萧明于寒山。回军讨侯景于涡阳。时景军甚盛，初闻韩轨往讨之，曰：‘噉猪肠小儿。’闻高岳往，曰：‘此兵精人凡尔。’诸将被轻。及闻绍宗至，扣鞍曰：‘谁教鲜卑小儿解遣绍宗来？若然，高王未死邪？’及与景战，诸将频败，无肯先者。绍宗麾兵径进，诸将从之，因大捷。西魏遣王思政据颍川。又以绍宗为南道行台，与太尉高岳、仪同刘丰围击之，堰洧水灌城。时绍宗数有凶梦，每恶之，私谓左右曰：‘吾自数年已还，恒有蒜发，昨来忽尽。蒜者筭也，其筭尽乎！’未几，与刘丰临堰，见北有尘气，乃入舰同坐。暴风从东北来，缆断飘舰，径向敌城。绍宗自度不免，遂投水卒。三军将士，莫不悲惋，朝廷嗟伤焉。赠太尉，谥曰景惠。”
［39］乃出勣于叠州都督：郎注：“《勣传》云：勣既忠力，帝谓可托大事。及疾，谓太子曰：‘尔于勣无恩，今以事出之。我死，宜即授以仆射，彼必致死力矣。’乃授叠州都督。”
［40］顾天：顺乎上天旨意也。陆云《盛德颂》：“在昔上帝，乃眷多方，肃雍宝命，鉴民顾天。”
［41］为政一年，疾病半之：《司马太师温国文正公年谱》卷七：“（元丰八年五月）二十七日，诏除门下侍郎，力辞，不许。”同书卷八：“（元祐元年）公始得疾。正月十四日癸卯，诏公与尚书左丞吕公著朝会与执政异班，特令两拜起居，免舞蹈。”
［42］清庙：即太庙，帝王之宗庙也。《诗经·周颂·清庙》：“於穆清庙，肃雝显相。”
【附载】
《光绪山西通志》卷九四：“《太师温国公司马光墓碑》，元祐元年。今在夏县涑水南原。旧《通志》：哲宗御篆‘忠清粹德’碑额，翰林学士苏轼奉敕撰并书，在鸣条冈温公墓前。绍圣初，章、蔡谋发公隧，哲宗以许将言不从，只令仆所立碑。碑仆之顷，大风走石，郡吏莫敢近，独一匠奋斤前击，忽仆碑下死。遂瘗其碑，惟御篆额尚在。皇统中，忽生杏树一株于碑座龟趺之侧，虬枝蟠屈，周映交护。邑令王廷直谒墓，惊叹其异，因出断碑于深土，已为为四，并其额、趺共六石，嵌壁间，而未及别镌。至明嘉靖三年，侍御朱宝昌乃选石摹刻，重立碑所，已非苏公遗迹矣。今土人犹呼为‘杏花碑’。”
《春渚纪闻》卷六：“绍圣间，朝廷贬责元祐大臣及禁毁元祐学术文字。有言《司马温公神道碑》乃苏轼撰述，合行除毁。于是州牒巡尉，毁拆碑楼及碎碑。张山人闻之，曰：‘不须如此行遣，只消令山人带一个玉册官，去碑额上添镌两个“不合”字，便了也。’碑额本云‘忠清粹德之碑’云。”
顾栋高《温国司马文正公年谱》卷八（节录）：“（元祐三年）又命内侍省供奉官李永言起楼于墓之东南。楼之大，制基极相距凡四丈有五尺，上为四门，门为二牖；下为二门，门为一城。复阁周于碑，回廊环于阁，缭垣四起，为之蔽卫。凡七月而毕事，土木金石杆墁丹雘之工，总会一万六千有奇，而所损之数称是。元祐五年庚午，六月丁酉，公子康卒。康自居公丧，居庐蔬食，寝于地，遂得腹疾，至是不能朝谒。赐优告。疾且殆，犹具疏所当言者以待，曰：‘得一见天子，极言而死无恨。’使召医李积于兖。积老矣，乡民闻之，往告曰：‘百姓受司马公恩深，今其子病，愿速往也。’来者日夜不绝，积遂行，至则不可为矣。年四十一而卒（见《琬琰集》范太史祖禹所撰墓志）。……十一月甲申，葬陕州夏县文正公墓次。朝廷特赠右谏议大夫，遣将作监丞张淳督运木就护殡葬，官给钱百万。遣中使吊问妻子，赐钱五十万，又赙钱三十万。既又遣内侍问行日，赐白金五百两助葬事。康卒，子植幼，宣仁后悯之。吕大防谓康素以邵伯温为西京教授以教植，伯温既至官，诲植曰：‘温公之孙，大谏之子，贤愚在天下，可畏也。’植闻之，力学不懈，卒有立于世（《宋史·邵伯温传》）。绍圣元年甲戌，夏四月，以章惇为尚书左仆射兼门下侍郎。惇之被召也，陈了翁瓘为通判，道谒之。惇问瓘名，邀与同载，询以当世之务。瓘因问曰：‘天子待公为政，敢问何先？’惇曰：‘司马光奸邪，所当先辨，无急于此。’瓘曰：‘公误矣。果尔，将失天下望！’惇厉色曰：‘光不纂绍先烈，肆意大改成绪，误国如此，非奸邪而何？’瓘曰：‘元丰之政，本异熙宁，则先志固已改而行之。温公不明先志，而用母改子之说，行之太遽，所以纷纷，至于今日。为今之计，唯当绝臣下之私情，融祖宗之善意，消朋党，持中道，庶乎可以救弊。若又以熙、丰、元祐之说，无以厌服公论，恐纷纷未艾也。’辞辨源渊，议论劲正，惇虽忤意，亦颇惊异，留瓘共饭而别（见《言行录》）。张氏无垢曰：‘司马温公与王介甫，清俭、廉耻、孝友、文章。为天下学士大夫所宗仰。然二公所趣，则大有不同，其一以正进，其一以术进。介甫所学者申、韩，而文之以六经；温公所学者周、孔，亦文之以六经。故介甫之门多小人，而温公之门多君子。温公一传而得刘器之，再传而得陈莹中。介甫一传而得吕太尉，再传而得蔡新州，三传而得章丞相，四传而得蔡太师，五传而得王太傅云。’（张无垢撰《刘元城尽言录序》）秋七月，夺公及吕公著赠谥。绍圣四年二月，追贬公为清远军节度副使。……三月，诏中书舍人蹇序辰等编类公等章疏。序辰上书言：‘朝廷前日正司马光等奸恶，明其罪罚，以告中外。唯变乱典刑，改废法度，讪讟（dú）宗庙，睥睨两宫，观事考言，实状彰著。其章疏案牍，散在有司，若不汇缉，而藏寨岁久，必至沦弃。愿选官编类，人为一帙，置之二府，以示天下后世之戒。’章惇、蔡卞即命序辰等编类，凡司马光等一时施行文书，捃拾附著，纤悉不遗。薛昂、林自乞毁《资治通鉴》板。……四月，又追贬公为朱崖军司户参军。元符三年春正月，哲宗崩，徽宗即位。五月，追复公等三十三人官，从韩忠彦之言也。崇宁元年壬午，复追贬公等四十四人官。谏议大夫彭汝霖言：‘诸人罪状，已经绍圣黜削，案籍俱存，但可据以行，不必俟指名弹击。’于是公等四十四人复贬夺有差。诏籍元祐、元符党人。公等二十一人子弟，毋得官京师。九月，立党人碑于端礼门。时蔡京犹未惬意，乃与其客强浚明、叶梦得籍公及文彦博、吕公著等凡百二十人，等其罪状，谓之奸党。请御书刻石于端礼门。崇宁二年九月，令州县立党人碑。蔡京又自书奸党为大碑，颁于郡县，令监司长吏厅皆刻石。有长安石工安民当镌字，辞曰：‘民愚人，固不知立碑之意。但如司马相公者，海内俱称其正直，今谓之奸邪，民不忍刻也。’府官怒，欲加之罪。民泣曰：‘被役不敢辞，乞免镌“安民”二字于石末，恐得罪后世！’闻者愧之。崇宁五年正月，毁党人碑。帝以星变，避殿损膳。刘逵请碎元祐党人碑，宽上书邪籍之禁，帝从之。夜半，遣黄门至朝堂毁石刻。翌日蔡京见之，厉声曰：‘石可毁，名不可灭也！’靖康元年二月，除党籍学术之禁。复赠公为太师，还赐谥。建炎元年，诏配享哲宗庙庭。诏罢观文殿大学士、赠太师蔡确配享，以公代之（见《文献通考》）。绍兴十五年，秦桧当国。七月，禁私史。公曾孙司马伋遂言《涑水记闻》非公论著之书。时李光家亦举光所藏书万卷焚之。理宗宝庆二年，图像于昭勋崇德阁。度宗咸淳元年乙丑，从祀孔子庙庭（《宋鉴》）。金皇统八年戊辰，夏邑令王廷直建祠修复。廷直自记曰：‘绍圣间仆温公墓碑，而磨其文。靖康复公官爵，欲追立而未暇，迄今五十余年，埋之深土，毁灭杅漫，不传于世。天眷有德，乃生杏树一枝于碑座龟趺之侧，虬枝屈盘，春花夏实。廷直以皇统戊辰秋八月行令夏台，问诸守僧圆真，访得旧本于公从侄孙曰作、曰通之家，命工刊模。碑面穴隙不可镌磨，碑阴碎裂间实以土，盖初仆时，自龟而上，推扑使然也。欲别选钜石作丰碑，则又无大葬时朝廷物力。公族侄孙曰：不若横碑作小段而模立之，则龟杏不损，后之人知其异焉。因斫碑而为四，额一、跋一，共六石。僧法洪率阖邑僧院，咸出赞助之；圆真又出私帑，于坟院法堂之后，设堂以祀公，置碑石焉，号曰温公神道碑堂。’”（见《通志》）按：皇统，金熙宗年号。八年戊辰，正当宋高宗绍兴之十八年，距绍圣仆碑时，计五十有五年矣。元皇庆元年壬子，平章政事察罕绘图并修复之，碑使广平程钜夫为序。序曰：‘公之墓碑，仆于群憸之口，而断碑之隙，有杏生焉。金皇统间，夏邑王令建祠修复，老杏迄今二百余年矣。白云翁家与之邻，益封植。皇庆之元，翁为平章政事，出所绘图及修复之碑，使广平程某序之。’钜夫序所谓夏邑王令者，寿春王廷直，金皇统间夏邑令也。白云翁者，元平章察罕也（见《程钜夫集·老杏图诗序》）。按：皇庆，元仁宗年号。是年壬子，距宋绍圣元年甲戌仆碑，计共二百十九年。皇庆二年癸丑，诏从祀孔子庙庭（距公卒时元祐元年丙寅，共二百二十八年）。按：公从祀于度宗咸淳元年，是时宋方播迁，元一统，不遵宋制，至此乃复从祀。明天启二年，钱谦益得公石碑于长安肆中，有《记司马文正公神道碑后》。记曰：‘天启壬戌，得司马文正公神道碑于长安肆中，纸敝墨渝，深加宝重，而又窃怪其不甚行于世也。遂命良工装潢，属友人程孟阳题而藏诸箧。衍后三年乙丑，被放归田，读元人程钜夫集《温公碑老杏图诗序》，复于《通志》得金夏邑令寿春王廷直所自记云：“斫碑为四，额一、跋一，共为六石。”余得此碑，凡四纸，纵长丈余，横半之，与斫碑为四之说符合，为皇统时所修复无疑。余所存者，四石而已。其额与跋，皆不可考。然而是碑也仆于宋，复于金，龟趺之仅存，老杏之封植，鬼神护持，而余乃幸而得之，又岂易哉？’（见《牧斋初学集》）”