第8章

对高尼罗第3章中图画例子的讨论。由此可以形成他在第4章中所要求的最高存在者的观念。

此外，你还如此煞费苦心地论证那不能设想有比之更大的存在者与那存在于画家的理性中、还没有被画出来的图画不是一回事，但你的论证完全不中的。因为我提出那筹谋中的图画，根本不是想声称它与我正在讨论的东西是同一类东西，相反，（以此为例子我想）我能够指出那被理解为不存在的东西可以存在于理性中。

你又说，当你听见（有人讲到）那不能设想有比之更大的存在者时，无论你用你所知的种（ex specie），还是属（ex genere），你都不能设想它，或让它存在于你的理性中，因为你既不知道那东西本身是什么，也不能从某种相似性中去猜测它。然而，显然（你所说的）是另外一回事。因为任何较小的善，只要它是善，那它就与那较大的善相似。显然，对于任何理性的心灵，通过从较小的善攀升到较大的善，（在每一阶段上）都可以设想出一个更大的善，（最终）我们能完全形成那不能设想有比之更大的存在者的观念。(https://www.daowen.com)

例如，即使一个根本不相信他所设想的东西存在于现实中的人，难道他不能作以下的设想吗？即：如果某个有开端和终结的东西是好的，那有开端却无终结的东西会比之更好；正如第二个东西[9]比第一个东西[10]更好，那既无开端也无终结的东西，纵然它总是从过去通过现在抵达将来，它也要比第二个东西更好；那既不需要任何运动和变化，也不会被迫经历任何运动和变化的东西，不管它是否存在于现实中，它也比第三个东西[11]更好。难道这是不可设想的吗？难道比之更好的东西不可设想吗？难道不可以由此攀升，最终形成那不能设想有比之更大的存在者的观念吗？事实上，确实可以由此形成那不能设想有比之更大的存在者的观念。

由此，如果那不接受神圣权威的愚人否认通过攀升而最终形成那不能设想有比之更大的存在者的观念，要反驳他是很容易的。但是，如果一位基督徒否认这一点，那就请他记住：自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿[12]。