候芳魂五儿承错爱 还孽债迎女返真元
第一零九回 候芳魂五儿承错爱 还孽债迎女返真元
“候芳魂五儿承错爱”，写宝玉挪到外间去睡，本来想梦见林黛玉，结果却与柳五儿进行了一番纠缠；“还孽债迎女返真元”，说迎春结婚一年左右就被丈夫折磨致死。
本回开头接着上一回写，展现宝玉、宝钗的夫妻关系。
话说宝钗叫袭人问出原故，恐宝玉悲伤成疾，便将黛玉临死的话与袭人假作闲谈，说是：“人生在世，有意有情，到了死后各自干各自的去了，并不是生前那样个人死后还是这样。活人虽有痴心，死的竟不知道。况且林姑娘既说仙去，他看凡人是个不堪的浊物，那里还肯混在世上。只是人自己疑心，所以招些邪魔外祟来缠扰了。”宝钗虽是与袭人说话，原说给宝玉听的。袭人会意，也说是“没有的事。若说林姑娘的魂灵儿还在园里，我们也算好的，怎么不曾梦见了一次。”宝玉在外闻听得，细细的想道：“果然也奇。我知道林妹妹死了，那一日不想几遍，怎么从没梦过。想是他到天上去了，瞧我这凡夫俗子不能交通神明，所以梦都没有一个儿。我就在外间睡着，或者我从园里回来，他知道我的实心，肯与我梦里一见。我必要问他实在那里去了，我也时常祭奠。若是果然不理我这浊物，竟无一梦，我便不想他了。”主意已定，便说：“我今夜就在外间睡了，你们也不用管我。”
一个过门才一年的妻子被丈夫当众羞辱之后，回到自己房间还能这样平心静气、满怀善意地奉劝丈夫，宝钗的气量和性格真是没话可说。宝钗这话也体现了她的世界观：人死了就没了，与活着的人没什么关系了，她显然属于无神论者。而宝玉的世界观似乎还没有确定，他未必真以为有鬼魂，但又想着黛玉的魂灵能够来梦中一会，可见宝玉还是有点幼稚。好心规劝也不听，宝钗生气了吗？我们看下去。
宝钗也不强他，只说：“你不要胡思乱想。你不瞧瞧，太太因你园里去了急得话都说不出来。若是知道还不保养身子，倘或老太太知道了，又说我们不用心。”宝玉道：“白这么说罢咧，我坐一会子就进来。你也乏了，先睡罢。”宝钗知他必进来的，假意说道：“我睡了，叫袭姑娘伺候你罢。”宝玉听了，正合机宜。候宝钗睡了，他便叫袭人麝月另铺设下一副被褥，常叫人进来瞧二奶奶睡着了没有。宝钗故意装睡，也是一夜不宁。那宝玉知是宝钗睡着，便与袭人道：“你们各自睡罢，我又不伤感。你若不信，你就伏侍我睡了再进去，只要不惊动我就是了。”袭人果然伏侍他睡下，便预备下了茶水，关好了门，进里间去照应一回，各自假寐，宝玉若有动静，再为出来。宝玉见袭人等进来，便将坐更的两个婆子支到外头，他轻轻的坐起来，暗暗的祝了几句，便睡下了，欲与神交。起初再睡不着，以后把心一静，便睡去了。岂知一夜安眠，直到天亮。宝玉醒来，拭眼坐起来想了一回，并无有梦，便叹口气道：“正是‘悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦’。”宝钗却一夜反没有睡着，听宝玉在外边念这两句，便接口道：“这句又说莽撞了，如若林妹妹在时，又该生气了。”宝玉听了，反不好意思，只得起来搭讪着往里间走来，说：“我原要进来的，不觉得一个盹儿就打着了。”宝钗道：“你进来不进来与我什么相干。”袭人等本没有睡，眼见他们两个说话，即忙倒上茶来。
大家看，为了宝玉一个梦，宝钗、袭人都一夜未睡。宝玉感叹那两句诗，宝钗才明白宝玉为什么要一个人睡出去，她依然没有埋怨，但宝钗并非懦弱之辈，她适时送上一个软钉子：“你进来不进来与我什么相干。”弄得宝玉自己不好意思了。做妻子做到这份上，也是罕见。不过事情到此还未结束。
却说宝玉晚间归房，因想昨夜黛玉竟不入梦，“或者他已经成仙，所以不肯来见我这种浊人也是有的，不然就是我的性儿太急了，也未可知。”便想了个主意，向宝钗说道：“我昨夜偶然在外间睡着，似乎比在屋里睡的安稳些，今日起来心里也觉清静些。我的意思还要在外间睡两夜，只怕你们又来拦我。”宝钗听了，明知早晨他嘴里念诗是为着黛玉的事了。想来他那个呆性是不能劝的，倒好叫他睡两夜，索性自己死了心也罢了，况兼昨夜听他睡的倒也安静，便道：“好没来由，你只管睡去，我们拦你作什么！但只不要胡思乱想，招出些邪魔外祟来。”宝玉笑道：“谁想什么！”袭人道：“依我劝二爷竟还是屋里睡罢，外边一时照应不到，着了风倒不好。”宝玉未及答言，宝钗却向袭人使了个眼色。袭人会意，便道：“也罢，叫个人跟着你罢，夜里好倒茶倒水的。”宝玉便笑道：“这么说，你就跟了我来。”袭人听了倒没意思起来，登时飞红了脸，一声也不言语。宝钗素知袭人稳重，便说道：“他是跟惯了我的，还叫他跟着我罢。叫麝月五儿照料着也罢了。况且今日他跟着我闹了一天也乏了，该叫他歇歇了。”宝玉只得笑着出来。宝钗因命麝月五儿给宝玉仍在外间铺设了，又嘱咐两个人醒睡些，要茶要水都留点神儿。
这段描写有点意思，首先，宝钗雅量，今天她知道宝玉睡出去是为梦见黛玉，她不吃醋不阻止，还成全他，“倒好叫他睡两夜，索性自己死了心也罢了，况兼昨夜听他睡的倒也安静”。其次，我们看到袭人显然是站在宝钗一边，而通常，谁的丫头都帮谁的。其三，宝钗有点“大意失荆州”，王夫人已经提醒过，小心柳五儿这小狐狸，宝钗还偏偏让她去陪夜。于是，果然闹出下面一曲。
那知宝玉要睡越睡不着，见他两个人在那里打铺，忽然想起那年袭人不在家时晴雯麝月两个人伏侍，夜间麝月出去，晴雯要唬他，因为没穿衣服着了凉，后来还是从这个病上死的。想到这里，一心移在晴雯身上去了。忽又想起凤姐说五儿给晴雯脱了个影儿，因又将想晴雯的心肠移在五儿身上。自己假装睡着，偷偷的看那五儿，越瞧越象晴雯，不觉呆性复发。
这一段将宝玉的心思转换写得很明白：原来想要梦见黛玉的，但见到麝月、五儿两个睡在对面，就把黛玉忘记，于是想到晴雯，“又将想晴雯的心肠移在五儿身上”。心理过程很清晰，也很现实。宝钗再妩媚，已经结婚一年，袭人、麝月，更是上手多年了，这位柳五儿又美丽、又年轻、又没上过手，现在就睡在同一个房间里，叫宝玉如何不发呆性。此后宝玉的一再调戏，甚至直言晴雯当初所说：“早知担了个虚名，也就打正经主意了。”可惜，宝钗就睡在隔壁，柳五儿可不敢“打正经主意”，两人闹了半天，不了了之。这段描写明显是打宝玉的脸，所谓对黛玉的思念转变为打五儿的主意，宝玉、黛玉的爱情在此受到亵渎。作品不把轻薄五儿的场景放到别的时候，偏偏直接放在“候芳魂”过程中，讥诮宝玉的意味不言自明。
及宝玉醒来，见众人都起来了，自己连忙爬起，揉着眼睛，细想昨夜又不曾梦见，可是仙凡路隔了。慢慢的下了床，又想昨夜五儿说的宝钗袭人都是天仙一般，这话却也不错，便怔怔的瞅着宝钗。宝钗见他发怔，虽知他为黛玉之事，却也定不得梦不梦，只是瞅的自己倒不好意思，便道：“二爷昨夜可真遇见仙了么？”宝玉听了，只道昨晚的话宝钗听见了，笑着勉强说道：“这是那里的话！”那五儿听了这一句，越发心虚起来，又不好说的，只得且看宝钗的光景。只见宝钗又笑着问五儿道：“你听见二爷睡梦中和人说话来着么？”宝玉听了，自己坐不住，搭讪着走开了。五儿把脸飞红，只得含糊道：“前半夜倒说了几句，我也没听真。什么‘担了虚名’，又什么‘没打正经主意’，我也不懂，劝着二爷睡了，后来我也睡了，不知二爷还说来着没有。”宝钗低头一想：“这话明是为黛玉了。但尽着叫他在外头，恐怕心邪了招出些花妖月姊来。况兼他的旧病原在姊妹上情重，只好设法将他的心意挪移过来，然后能免无事。”想到这里，不免面红耳热起来，也就讪讪的进房梳洗去了。(https://www.daowen.com)
这一段很短，但内容非常重要，甚至可以说沉重。大家关注几点。第一，是宝玉对黛玉终于绝望，他为自己找到一个理由：黛玉既然不来入梦，是与他做出了“神仙”与“凡人”的切割，从此他可以从追悔与思念中解脱出来。现在，他开始对着宝钗发呆，这是宝玉思想、情感方面的重要转变。这是宝玉的第二次转变了，第一次是结婚以后粘住宝钗，现在又从思念黛玉中走了出来。作品写得很真实，宝玉不是个很有定力的人，他在不同环境、不同时期产生变化，这就是人性，这是自然而然的转变。作品写得令人信服。第二，是宝钗误打误撞问柳五儿宝玉可说了梦话，柳五儿飞红了脸急得不知说什么好，这时，宝玉没有自己承担什么，更不救五儿一把，“自己坐不住，搭讪着走开了”。宝玉还是这个德性！金钏儿、晴雯的危急时刻他是这样，今日，他还是这样，自己开溜，让五儿一个人去承担！我们翻一翻《红楼梦》的评论文章和著作，都说宝玉如何钟爱、呵护女孩子，这些评论与小说文本的实际，中间隔着多少路程？文本确实写了宝玉对女孩子的喜爱和尊重，但是，也写了每一次需要宝玉挺身而出的时候，他不是一溜烟逃走，就是眼看着她们受苦遭罪而不发一声。小说中的宝玉不是扁的，是圆的；他是个善良却缺乏担当、温柔却没有气概的男人。人们为什么一定要把他拔高呢？拔高他，会令他失真。第三，宝钗察言观色，然后开始反思：“尽着叫他在外头，恐怕心邪了招出些花妖月姊来。况兼他的旧病原在姊妹上情重，只好设法将他的心意挪移过来，然后能免无事。”想到这里，不免面红耳热起来。宝玉的花心，宝钗是深知的。宝钗这里的反思非常重要，想到将宝玉的心思挪移过来，宝钗就面红耳赤，很显然，这是想到了夫妻的性生活。由此推测，宝钗知道在夫妻性生活中自己没有放开，没有让宝玉获得满足，她想到要改变自己，不由得面红耳赤。
这里揭示出的问题，可能不是宝钗的个人问题，而是像她这样有学问、有修养的女性的共同问题，是中国古代女性的问题。在中国古代的文化层面，从来没有关于女性的性满足方面的观念，连词语都没有，只有对女性“放荡”“淫荡”的斥责。至少是宋代理学占领伦理道德高地以后这上千年，在国家层面、家族层面的任何制度和理念中，都没有女性的性需求方面的正面表述。如果说道德层面还允许女性有性生活的话，那完全是为了生孩子传宗接代，就像社会需要母鸡生蛋一样；除此之外，就是满足男人的性需求。宝钗生活在中国的封建社会，她学养很高，但所有的学说都是禁锢女性的，所以像她这样的知识女性在性生活中对自己的制约更大，她们唯恐被丈夫看作“放荡”的“浪女”，而失去了白天一直保持的“淑女”形象。现在，宝钗要自我“解放”一步，也仅仅是为了取悦丈夫，这么想一想就面红耳热，她还根本没想过要满足自己的性欲望。别说宝钗了，连作者笔下属于放浪的凤姐，贾琏要“改个样儿”，凤姐就“扭手扭脚的”，可见禁锢之严重。不过，对宝钗的这段简单的描写于我们十分重要，它告诉了我们中国古代知识女性的性生活的具体态度和大概的状况，这在其他古典小说中很少见。所以我们说这短短一段内容很重要、很实在的。
我们看下去。当晚，宝钗问宝玉还睡外间吗，宝玉已经不好意思回答，袭人抢着睡到外间去了。
宝玉自己惭愧不来，那里还有强嘴的分儿，便依着搬进里间来。一则宝玉负愧，欲安慰宝钗之心；二则宝钗恐宝玉思郁成疾，不如假以词色，使得稍觉亲近，以为移花接木之计。于是当晚袭人果然挪出去。宝玉因心中愧悔，宝钗欲拢络宝玉之心，自过门至今日，方才如鱼得水，恩爱缠绵，所谓二五之精妙合而凝的了。此是后话。
这一段写得很明确，夫妻两人结婚一年今日才如鱼得水，恩爱缠绵。不过这一段也成为许多人攻击宝钗的材料，说宝钗无耻，“移花接木”笼络宝玉。能如此说吗？宝钗是宝玉的妻子，法律层面、风俗层面，宝钗都是唯一的妻子；而且宝钗没有任何欺骗宝玉的事情，宝钗也没爱过别的男人，更没有与别的男人勾搭。她哪里无耻了？
贾母已经连续几天不舒服了。这天她叫鸳鸯在某个箱子里取出一块古汉玉，然后把宝玉叫来。
贾母道：“你爱么？这是我祖爷爷给我的，我传了你罢。”宝玉笑着请了个安谢了，又拿了要送给他母亲瞧。贾母道：“你太太瞧了告诉你老子，又说疼儿子不如疼孙子了。他们从没见过。”
看得出，贾母这是在做临终传宝，老太太预感自己快到生命的终点了。贾政请来几位医生，吃了药都不见好转。全家人自然天天守着，连妙玉都来探望。作者这一笔很细腻，让妙玉隔了若干回再次亮相。
贾母的病日重一日。偏偏这时迎春的婆子来报迎春病危，贾母耳朵尖正好听到。贾母便悲伤起来，说是：“我三个孙女儿，一个享尽了福死了，三丫头远嫁不得见面，迎丫头虽苦，或者熬出来，不打量他年轻轻儿的就要死了。留着我这么大年纪的人活着做什么！”贾母这是真心话，在中国古代，在土葬时代，老人们对死亡并不那么恐惧，他们信奉入土为安，并以为死后可以与先人们重逢，真有点“视死如归”。我见过、听说过我的先辈们最后时刻如何安心而去。实行火葬以后，一段时间内老人们非常怕死，他们认为烧成骨灰那就什么也没了。我们这一代见证到中国人对于死亡观念的历史性改变。回到作品。一会儿来人报迎春死了，王夫人等也不让贾母知道。“金陵十二金钗”又折损一支，只剩下八支，这对宝玉又是个打击。
贾母病势日增，只想这些好女儿。一时想起湘云，便打发人去瞧他。回来的人悄悄的找鸳鸯，因鸳鸯在老太太身旁，王夫人等都在那里，不便上去，到了后头找了琥珀，告诉他道：“老太太想史姑娘，叫我们去打听。那里知道史姑娘哭得了不得，说是姑爷得了暴病，大夫都瞧了，说这病只怕不能好，若变了个痨病，还可捱过四五年。所以史姑娘心里着急。又知道老太太病，只是不能过来请安，还叫我不要在老太太面前提起。倘或老太太问起来，务必托你们变个法儿回老太太才好。”琥珀听了，咳了一声，就也不言语了，半日说道：“你去罢。”琥珀也不便回，心里打算告诉鸳鸯，叫他撒谎去，所以来到贾母床前，只见贾母神色大变，地下站着一屋子的人，嘁嘁的说“瞧着是不好了”，也不敢言语了。这里贾政悄悄的叫贾琏到身旁，向耳边说了几句话。贾琏轻轻的答应出去了，便传齐了现在家的一干家人说：“老太太的事待好出来了，你们快快分头派人办去。头一件先请出板来瞧瞧，好挂里子。快到各处将各人的衣服量了尺寸，都开明了，便叫裁缝去做孝衣。那棚杠执事都去讲定。厨房里还该多派几个人。”赖大等回道：“二爷，这些事不用爷费心，我们早打算好了。只是这项银子在那里打算？”贾琏道：“这种银子不用打算了，老太太自己早留下了。刚才老爷的主意只要办的好，我想外面也要好看。”赖大等答应，派人分头办去。
此处的叙述确有“一喉而两声”的效果。叙述贾母病重，忽然带出史湘云丈夫暴病，同时赖大发问：“只是这项银子在那里打算？”这两个头绪都是作者想要交代的。前一回写婚后的史湘云心情豪爽，此处她的丈夫突然得了暴病，可能近日即死。情节的突然变化是照应第5回的预言“云散高唐，水涸湘江”。顺便说一下，史湘云的丈夫究竟是谁，作品没写，人们据脂批认为是卫若兰，但原作中仅在秦可卿出殡时提到一笔卫若兰是王孙公子，续作则没提到过，或许续作者认为湘云丈夫是谁并不重要。我们也只能顺从续作，不做考证。只是，迎春刚死，贾母马上要病故，湘云的丈夫偏偏也在这时候暴病，从时间上说似乎噩耗来得过于密集。至于赖大问到贾母丧事的银子从哪里来，这一问正是近两回的一个主要话题，作者安排赖大问起，是恰到好处。前一回，贾母分配她的私房钱时说过，她自己的后事所需要的钱她已经准备好了，所以贾政、贾琏都很放心，我们读者也觉得银子不会成为问题。但恰恰是在一片无忧中，丧事的银子竟然很不好使，非但逼得凤姐吐血，后面棺材运回南方的费用都不够。续作在这个环节上平地起雷，显出他构思得变幻莫测，让作品很有看头。
本回结束之后，我们的感觉是贾府真的已经实实在在一落千丈，完全不是那个贾府了。说说续作开始后贾府的走势。在曹雪芹笔下，贾府经济方面早已寅吃卯粮，甚至贾母的私房物品也被贾琏、凤姐、鸳鸯合伙偷偷拿出去抵押，但不管怎样，外面的架子还没有倒；政治势力方面，贾府一如既往，元春是皇妃，宁府荣府袭着两个世勋，王家的势力则日益兴旺；人气方面，抄检大观园是一个转折点，宝钗搬出了大观园，然后迎春误嫁中山狼，人气受到打击，大观园中秋风萧瑟，不过贾府的主要人员没什么变化，所以从外头是看不出衰败的；核心人物和主要情节，也是“涛声依旧”，贾宝玉还是那样混日子，宝玉、黛玉的爱情也是地老天荒，宝钗确实住出去了，但她与贾府、与宝玉、与黛玉的关系，也没实质性的变化。然而，这一切，在续作将近三十回时，全部发生了本质性的重大变化。经济上贾府一落千丈，连吃饭都成问题；政治势力更是一泻千里，元春死了，王子腾暴毙，贾府被抄了家，宁荣两府的一号主人都被发配充军，四分之三的房舍都被贴上锦衣府的封条，贾府的人走到外面恐怕都恨不得弄顶帽子遮住脸面；人气方面，死的死、抓的抓、嫁的嫁，偌大的贾府凄凄惨惨切切；核心人物黛玉气死，宝玉绝望，宝钗在重压下苦心支撑。简单说，原作对贾府衰败埋下条条线索、种种暗示，而续作将暗示转化为实际，线索都照应落实。似乎没有什么人对续作和续作者予以赞赏，除了绝大部分的批判、批评声外，还有一种说法，即哪怕后四十回写得还可以，那也是靠了曹雪芹的提纲和暗示。对此，我的看法是，续作者功莫大焉，即使有曹雪芹的提纲和暗示，但要把它们全部转化为有血有肉、声情并茂的人物和情节，那是艺术家付出了巨大的心血，取得的傲人成果。小说不是论文，提纲对于一篇议论文来说很重要，它决定了论点、论据和论证深度；但对小说，提纲和暗示只能起到微小的作用，作品的展开、形象化，完全要靠作者的才华和对人生的认知。所以到目前为止，我觉得续作写得相当好，至于最后十来回，我们看下去再说。