第四篇　体验自然

如果我们必须使用“资源”一词，那么，可以说自然是哲学与宗教的“资源”。哲学走向荒野后，能在那里找到丰富的体验。这体验可以是孤独或宁静，也可以是对自然的敬畏，或对自然的神秘、广阔与美的体验。在荒野中，我们会面对生存斗争所体现出来的冲突与和谐，面对自然史的建设、破坏和再生的力量，还会面对与我们近缘和远缘的各种生命形式在时间长河中的流动。我们热爱自然中的各种气息、景观、声音和令人惊奇的事物，在了解我们的资源的同时，也学到有关我们生命之源的真理。

这些不仅是消遣（recreation）的体验，也是再创造（re-creation）的体验。从这些体验中，我们感觉到自然的广大，意识到自己在自然中的位置，也产生了与自然的认同。在某些意义上，我们感到自己在自然面前应该谦卑；在另一些意义上，又感到自己得到了一种提升。荒野把我们拉得很近，让我们既体验到自己内在的本性，也体验到超越自己的自然。[1]这里有一个悖论：尽管荒野有着内在的、不以人类为中心的价值，但是只有能进行哲学思考的人才能懂得这些价值在认识论、伦理学以及形而上学方面的意义；只有人类才能在这最丰富、最深刻的意义上体验荒野。我们在自然中探寻，结果发现我们是在探寻自己。

以下几篇文章所要表现的，是对自然深入的体验，是要将对自然切近的参与与反思的距离、理智与情感、浪漫的经历与深刻的批判、自然与精神结合在一起。我们先把论坛、课堂和学术争论放到一边，进入到荒野中。我们在前面已经论证过，自然的价值在某些方面具有客观性，但这并非是要排除这样一种可能：人类由自然产生出来后，可以有主观价值的体验。而且，我们正是要为这种主观价值提供一个基础。人类是作为一个后来者进入一个已经存在的自然场景，但当我们学会作自己的选择和对自然作出反应后，我们便形成了一种新的体验。这种体验虽说还是与我们的环境连为一体，但同时也达到了前所未有的价值高度。人类能以一些荒野中任何事物都不具备的方式去寻求意义，因为我们能接受自己的义务。当哲学家进入荒野时，能产生一种对自然的哲学体验，而这种体验乃是地球的历史、进化过程及生态系统的最终极的成就。这些哲学的、宗教的体验并非惟一的价值，但却是人类到来之前一切价值所不能比拟的。人类在其对自然的体验中，既发现了自然中已有的价值，也创造了新的价值。(https://www.daowen.com)

这些文章较多地反映作者的经历，往往是以近于故事的形式叙述一些事件和体验，是以很明晰的细节，来描写一个生活于特定的自然环境中的人跟这环境的关系。理论必须能指导实践，一种环境伦理也应体现为一种生活方式。它应该能使个体的人带着一种历史意识去继承我们的地球。哲学走向荒野，最终是要写出一个人类的自传，写出人类在一个满载着价值的、历史性的地球上的生活。