哲学走向荒野_自然科学总论

1

第一篇　伦理学与自然

没有人会否认，我们在对他人的某些义务上会涉及自然事物。环境的状况可以极大地有助于人，也可以极大地有害于人，而且这利与害的机制都很复杂。例如，灰熊[1]如果灭绝，

阅读

2

第一章　生态伦理是否存在？

有一本关于环境研究的论文集取名为《生态良心》〔1〕很是吸引人。其原因既不在于“良心”这个名词，也不在于现在大家已很熟悉的“生态的”这一修饰词，而是在于这两个词的

阅读

3

（一）

生态学理论中最首要的规律恐怕当数动态平衡规律。从物质上说，地球的生态系统基本上是封闭的，生命活动是通过物质循环进行的；从能量上说，该系统则是开放的，太阳能的输入

阅读

4

（二）

但也有人认为道德可以从生态系统的机能整体性特征导出。这种理论上的要求比上面的看法更为激进，因为在这里，生态学的观点不仅渗透到伦理的派生性质，而且也渗透到其根本性

阅读

5

第二章　我们能否和应否遵循自然？

“自然最有智慧”[2]是巴里·康芒纳提出的生态学第三定律。从他将此定律与前两个定律（“事物皆互相关联”和“物质不灭，只会进入循环”〔1〕）相并列这一点可以看出，

阅读

6

在绝对的意义上遵循自然

从最广泛的、基本的意义上讲，凡主动或被动地按照自然规律运行的事物都是遵循自然的。在此有人会问：我们是说人类的行为在遵循自然，还是说人类行为应该遵循自然规律？人类

阅读

7

在人为的意义上遵循自然

然而，在必须服从自然规律的限制下，人类通过发挥其能动性，还是有一定的选择的。对自然规律，我们必须服从，但有时我们还是可以选择服从的具体方法。还是有一些事是由我们

阅读

8

在相对的意义上遵循自然

我们可以在一种相对的意义上遵循自然。尽管我们的活动总是有意识的，但在进入自然时，我们可以选择对自然自发的运行状况持一种接受的态度，或多或少地使我们的行为与自然的

阅读

9

在自动平衡的意义上遵循自然

生态危机把我们引向可称之为自动平衡意义上的“遵循自然”：“你们不应该扰乱生态系统的稳定。”这里人类的生存和福利取决于我们遵循自然，但这是在一种非常基本的和原初的

阅读

10

在道德效仿的意义上遵循自然

要提出我们应该在道德效仿的意义上遵循自然很困难，因为我们通常都把自然判断为非伦理性的或无伦理性的（而具体是非伦理还是无伦理性的，在这问题上我们总是摇摆不定）。我

阅读

11

在价值论的意义上遵循自然

为了确立一种价值论意义上的人类行为的自然性，我们可以从一个全新的起点出发，推迟回答我们刚才所提的问题，直到我们能从另一个角度来对它作出解答。有三类环境——城市、

阅读

12

在接受自然指导的意义上遵循自然

在提出人类的行为可以在接受自然指导的意义上遵循自然时，我承认我只能写出自己的看法，并邀请读者来共享一种思维范式，而不能从概念上对之加以严格的论证。我觉得自己越来

阅读

13

第三章　环境的哲学方面

“哲学不能当饭吃。”这是一句流传已久的叹惋。然而，肢体受心支配；信仰支配行动。当生态学成为关于人类的生态学时，就把人类安置于他们的oikos——他们的“家”的逻

阅读

14

生态学——终极的科学

生态系统科学通常被称作终极的科学，因为它综合了各门科学，甚至于艺术与人文学科。“尽管生态学可以被视为一门科学，但是，它的智慧比其他科学更深，也是压倒其他科学的，

阅读

15

生态学作为一门伦理科学

任何人一学习自然哲学，很快便会接触到“自然主义谬误”。按照现代哲学那严格的逻辑，我们是不能从“是”推出“应该”，不能从科学的描述推出道德的规定的。换句话说，科学

阅读

16

生态学与进化论

然而，不论这些见识在纠正当代人对自然的贬低上多么富于预言性，如果我们用另一相关领域——进化论——的研究对它们的自信与激情进行一下砥砺，对它们是有好处的。达尔文的

阅读

17

神、人、自然

善与恶之间的差别有时是多么的细微！我们可以想一下西方人对自然强有力的征服及现在以生态标准对此作的重新评价。西方人的宗教以《创世纪》中的训令要求他们征服地球。[5

阅读

18

一种创造性的斗争

放在整个环境中来看，我们的人性并非在我们自身内部，而是在于我们与世界的对话中。我们的完整性是通过与作为我们的敌手兼伙伴的环境的互动而获得的，因而有赖于环境相应地

阅读

19

第四章　生命的长河：过去、现在与未来

谈论生命之河，与其说是哲学，不如说是诗。但是，形象有一种感召力，可以唤起批评的反思。生命具有十分复杂的有机性，很难用无机的河流的特征来简单地说明。这里，我们只是

阅读

20

实在与潜在

我们现在对“公平”的看法都是围绕着个人权利的概念仔细磨砺出来的：公平的含义就是要保护个人权利，使之免于因其他个人的利益而受侵害。这里发展起来的决疑法，对于解决一

阅读

21

自我与他人

一个人的道德能力可以用他所认同的“我们”的范围大小来粗略地加以衡量。利己主义将一个孤立的“我”划分出来，而在这个“我”的界限之外就只看到“他”或“她”。这种伦理

阅读

22

人类的与自然的

环境伦理与代际伦理常是同一问题，这并非一种巧合，因为我们的生存需要有一定的生境。虽说不是绝对的，但一般说来，有利于现在的环境的，就是有利于人类未来的。此外，生命

阅读

23

现在的与历史的

生命之河长达十亿年，人类在这条河里也已走了几百万年，其中有记载的历史有几千年。如果按这条河的长度能绕地球一周算的话，那么人类所走过的路只能穿过半个县，我们有记录

阅读

24

“是”与“应该”

生命流之不断，生命应该流之不断。没有谁能够明确指出这一从描述到规范的飞跃是如何发生的。但在这里，在生物学、历史学都与伦理学联系紧密的情况下，这种飞跃的发生就比其

阅读

25

第二篇　自然中的价值

说到人类对自然的行为问题，有人想讨论权利，有人想讨论义务，有人想讨论对自然的尊重，而有人想讨论的是资源问题。但在这里，最有用的应该是深入探讨一下价值的问题。让我

阅读

26

第五章　自然中的价值

当田纳西州造价达1.16亿美元的特里哥坝水利工程正在修建中时，美国最高法庭曾命令停止其施工，为的是要挽救一种体长不过三英寸的蜗鲈。[2]其后濒危物种委员会[3]

阅读

27

经济价值

石油是自然物，却有一定的价格，这说明自然可以有经济价值。但自然在何种意义上具有经济价值却值得讨论。由于人类的劳动在石油原初价值的基础上加入的价值很大，经济学家会

阅读

28

生命支撑价值

环境运动已清楚地表明：人类的文明仍受到生态系统的规限，而我们的各种技艺虽能大大增加我们选择的余地，却不能使我们摆脱这种规限。我们的经济财富可以用劳动去获取，但我

阅读

29

消遣价值

我们从谈论劳动一下子转到谈论游戏，从谈论创造性活动一下子转到谈论消遣，这似乎显得有些轻浮。但实际上，这里的问题是一个严肃的问题：为什么即使不是出于经济或生命支撑

阅读

30

科学价值

科学起源于知识分子在闲暇时进行的一种追求。即使在现代，检验一个人是不是一个纯粹的科学家的一个好方法仍然是问他这样一个问题：如果他不用从事科学研究也能相当富有，做

阅读

《哲学走向荒野》简介