其他相关研究
学者们研究较多的民族，除了上述几个，还有彝族、蒙古族、独龙族、景颇族等。鉴于本章已经依据民事、刑事、经济这样的划分体系进行了大量介绍，在此不再就每一个民族的情况在单独介绍，仅列举一些较有价值的成果。赵天宝以景颇族习惯法——“通德拉”神判为中心考察，分析了其产生的原因、种类、特点，对景颇族神判进行了客观评价，再现了神判维持社会秩序的功能，展示了少数民族习惯法的公正和权威。[124]李德政研究了礼仪、大清律与维吾尔族习惯法的关系，指出清廷在维护《大清律》在回疆的权威性、普遍性和象征性意义的同时，回疆地区带有鲜明民族特色的伊斯兰教法（维吾尔族习惯法）也在回疆的较大范围内得以适用，法律文化呈现多元化的特点。[125]王四新、徐文研究认为，独龙族习惯法有9个特点：原初性、家族性、父权性、平等性、差异性、明示性、神威性、和谐性和艺术性，能比较完整地反映原生态自然法的风貌。[126]高其才研究了我国法律对蒙古族习惯的认可，指出近些年随着法律、民族自治地区单行条例的增多，逐渐规定了物权、生活、宗教、卫生等习惯，弘扬了优秀的蒙古族法文化。[127]刘训智对恭城瑶族村寨中的老人会制度进行了研究，认为其在弘扬敬老精神、扶持困弱等方面发挥着重要作用，对于我国的社会组织建设和传统文化的传承具有积极意义。[128]
相关的成果还有很多。学者们研究了祖先崇拜对彝族习惯法的影响、明代至清初黔西地区彝族习俗对其他民族的影响、凉山彝族传统社会的神判制度、普雄地区凉山彝族习惯法、彝族的神判仪式、广西壮族自治区那坡彝族社会组织习惯法等彝族习惯法问题。学者们研究了西南部晴隆县规模村布依族习惯法的变迁、石板地区布依族习惯法、贵阳市花溪区关口寨布依族习惯法、惠水摆引寨布依族习惯法、扁担山地区黄土寨布依族习惯法、高荡寨布依族习惯法、国家刑事法律在贵州惠水县清河村布依村寨的实施等布依族习惯法问题。学者们研究了柯尔克孜族由传统习惯法向现代法制转变、新疆柯尔克孜族民事习惯法等柯尔克孜族习惯法问题。学者们研究了羌族习惯法中的纠纷解决机制、羌族习惯法的社会作用等羌族习惯法问题。有学者研究了佤族“阿佤理”文本释读、北川羌族习惯法的演化、佤族习惯法的法人类学诠释等佤族习惯法问题。有学者研究了壮族习惯法的伦理思想及现代价值、壮族乡约制度的起源与特色、壮族习惯法中的诉讼文化等壮族习惯法问题。有学者研究了遵义仡佬族习惯法的现实状态、仫佬族之“冬头裁决”等仫佬族习惯法问题。有学者研究了瑶族千家洞民族习惯法的历史作用、金秀瑶族石牌原始法文化、广西壮族自治区金秀瑶族石牌习惯法之违法规制、大瑶山石牌习惯法等瑶族习惯法问题。其他学者还关注了地理环境与赫哲族习惯法的关系、黔湘桂边区各民族的“栽岩”习惯法、清代大理白族地区民族习惯法、京族生活中的习惯法意蕴、白族本主崇拜对白族习惯法影响、湖北省五峰县红烈村土家族习惯法、民族习惯法与西南民族人口发展、民歌艺术中的民族习惯法、蒙古族习惯法“约孙”、东乡族习惯法、清代索伦与驯鹿鄂温克习惯法的差异、傈僳族传统习惯法、甘肃东乡族纠纷解决习惯法、景颇族习惯规范的宗教维度等问题，在此不赘述。
【注释】
[1]参见蒋超：《民族习惯法与民族习惯涵义解析》，载《学术界》2008年第3期。
[2]参见田钒平：《少数民族习惯法理论研究进路的解构与重塑》，载《西南民族大学学报》（人文社科版）2009年第6期。
[3]参见王飞、吴大华：《论少数民族习惯法的自主发展与人权保障——文化多元视角》，载《广西民族大学学报》（哲学社会科学版）2010年第2期。
[4]参见周世中、郭剑平：《论民间法、民族习惯法的研究现状与展望——兼论第六届全国“民间法·民族习惯法”学术研讨会》，载《广西警官高等专科学校学报》2011年第5期。
[5]参见巫洪才：《少数民族习惯法类型化研究》，载《黑龙江民族丛刊》2012年第6期。
[6]参见巫洪才：《少数民族习惯法的善恶分类研究》，载《学理论》2013年第24期。
[7]参见刘顺峰：《论民族法学研究中的局限及可能进路——以民族习惯法为分析对象》，载《广西民族大学学报》（哲学社会科学版）2015年第2期。
[8]参见王小龙、李冰：《“化外”与“化内”交织：清末广西龙脊壮族习惯法的权力结构——以潘日昌案为例》，载《广西民族研究》2014年第2期。
[9]参见彭谦、韩艳伟：《新中国60年少数民族习惯法研究现状及分析》，载《西北民族大学学报》（哲学社会科学版）2010年第3期。
[10]参见周世中、龚波：《改革开放三十多年来我国民族习惯法研究状况及未来走向》，载《广西师范大学学报》（哲学社会科学版）2012年第5期。
[11]参见牛绿花：《回眸30年：当代中国少数民族习惯法研究综述》，载《云南大学学报》（法学版）2012年第2期。
[12]参见巫洪才：《中国少数民族习惯法10年研究之述评与反思》，载《黑龙江民族丛刊》2013年第3期。
[13]参见南杰·隆英强：《试论社会主义法治建设与民族习惯法的关系——以藏族习惯法为个案》，载《西北民族大学学报》（哲学社会科学版）2008年第5期。
[14]参见吴喜、汪涌：《我国少数民族习惯法和国家法互动问题研究文献综论》，载《云南警官学院学报》2008年第1期。
[15]参见徐晓光：《清代黔东南锦屏林业开发中国家法与民族习惯法的互动》，载《贵州社会科学》2008年第2期。
[16]参见侯斌：《少数民族习惯法的历史与现状》，载《云南民族大学学报》（哲学社会科学版）2008年第2期。
[17]参见蒋超：《论少数民族习惯法的现代化途径》，载《甘肃社会科学》2008年第3期。
[18]参见宁华宗：《少数民族习惯法的现代表达——对民族自治立法机关主体功能定位的思考》，载《行政与法》2010年第12期。
[19]参见文永辉：《民族习惯、权威和法律——一个水族村支书的乡村治理》，载《原生态民族文化学刊》2010年第1期。
[20]参见李龙、曹玲、刘美麟：《苗族婚姻习惯法与国家婚姻法60年的博弈——以湘西一个“强奸”案为例》，载《赤峰学院学报》（汉文哲学社会科学版）2010年第6期。
[21]参见周真刚：《习惯法对少数民族传统文化的保护》，载《西南民族大学学报》（人文社会科学版）2011年第3期。
[22]参见李剑：《超越二元对立——再论国家法与习惯法的关系》，载《前沿》2011年第5期。
[23]参见杜社会、李剑：《族际整合中民族习惯法与国家法的冲突调适——以建国初期族际通婚为例》，载《贵州民族研究》2012年第2期。
[24]参见陆晓萍：《民族地区中国法治建设路向探析——以凉山彝族习惯法流变的田野考察为例》，载《黑龙江民族丛刊》2012年第4期。
[25]参见李向玉：《当代中国习惯法与国家立法：以黔东南苗族侗族自治州自治法规（规范性文件）中的习惯法为例》（第11卷），载《民间法》2012年11月。
[26]参见冉瑞燕：《历史上武陵山区民间习惯法与国家法的关系》，载《中南民族大学学报》（人文社会科学版）2017年第3期。
[27]参见涂少彬：《民族习惯法的双向困境及其程序破解——基于博弈论的分析》，载《河南工程学院学报》（社会科学版）2013年第1期。
[28]参见张洁：《藏族习惯法在现代化立法上重构的理论探讨》，载《江西青年职业学院学报》2013年第4期。
[29]参见杨平、李乐：《社会治理视阈下的民族习惯法》，载《兰州交通大学学报》2014年第5期。
[30]参见李鑫：《国家治理现代化进程中民族习惯法的功能定位》，载《贵州民族研究》2014年第12期。
[31]参见谢尚果、杨勇：《少数民族习惯法与国家法的均衡路径探析》，载《广西民族研究》2016年第5期。
[32]参见周世中、杨和能、杨高策：《尊重民族习惯法 构建国家法与侗族婚姻习惯法适用良好互动的思考——来自三江侗族自治县八江乡和林溪乡的调查报告》，载《广西社会主义学院学报》2010年第5期。
[33]参见蒋玮：《少数民族地区国家法与习惯法的冲突与融合》，载《发展》2014年第2期。
[34]参见杨灵芝：《和谐社会语境下国家法与少数民族习惯法耦合理论——以黔东南地区为视角》，载《贵州民族研究》2014年第8期。
[35]参见何文钜、何忠志：《〈大瑶山团结公约〉与民族自治地方立法》，载《广西政法管理干部学院学报》2008年第3期。
[36]参见滕明荣：《民族自治地方宗教信仰及习惯法对依法行政的影响》，载《中共银川市委党校学报》2008年第1期。
[37]参见浦加旗：《彝寨社会秩序解读——从法社会学、法人类学的视角》，载《重庆工学院学报》（社会科学版）2008年第5期。
[38]参见石伶亚：《少数民族习惯法的功能释放与历史变迁考察——以湘西土家族、苗族自治州为例》，载《贵州民族研究》2009年第2期。
[39]参见王鹰、杨立峰：《从原始宗教仪式看习惯法的团结凝聚作用——以红河州红河县宝华乡龙甲哈尼族村寨的喜丧仪式为例》，载《重庆科技学院学报》（社会科学版）2009年第3期。
[40]参见甘明、刘光梓、黄美煜：《少数民族习惯法和谐内涵的现代解读——以侗款为例》，载《贵州民族学院学报》（哲学社会科学版）2009年第5期。
[41]参见陈卯轩：《少数民族习惯法的身份、功能与价值分析——以中国西部少数民族地区为例》，载《西南民族大学学报》（人文社科版）2010年第7期。
[42]参见邓清华：《乌江流域少数民族习惯法伦理精神探析》，载《黑龙江民族丛刊》2010年第3期。
[43]参见韦嘉燕、乐永兴：《从民族习惯法的演变看民族融合——以广西南丹里湖瑶族自治乡白裤瑶婚姻习惯法的演变为视角》，载《广西职业技术学院学报》2011年第1期。
[44]参见卢之遥、薛达元：《黔东南苗族习惯法及其对生物多样性保护的作用》，载《中央民族大学学报》（自然科学版）2011年第2期。
[45]参见高其才、罗昶：《尊重与吸纳：民族自治地方立法中的固有习惯法——以〈大瑶山团结公约〉订立为考察对象》，载《清华法学》2012年第2期。
[46]参见杨长泉：《民族习惯法的价值评价标准研究——以黔东南苗族侗族自治州苗族习惯法为例》，载《贵州民族研究》2012年第2期。
[47]参见李春斌：《少数民族习惯法的美德》，载《湖北民族学院学报》（哲学社会科学版）2012年第3期。
[48]参见文晓波、谷继建、徐佑敏：《习惯法对民族地区制度移植的影响研究》，载《生态经济》（学术版）2013年第1期。
[49]参见石伶亚：《民间公众利益表达与民族习惯法的新型关系初探》，载《中南民族大学学报》（人文社会科学版）2013年第1期。
[50]参见韩宏伟：《生存性智慧视阈下的民族习惯法研究》，载《广西社会科学》2015年第8期。
[51]参见严雪梅：《藏族习惯法与社会群体性事件的危机干预研究》，载《贵州民族研究》2015年第6期。
[52]参见申伟、陆悦：《回族习惯法是“活法”吗——基于张家川回族自治县的实地调查的反思》，载《河北民族师范学院学报》2016年第4期。
[53]参见王林敏：《送法下乡与民族习惯法的变迁——以影片〈马背上的法庭〉为材料说明》，载《湖南公安高等专科学校学报》2009年第2期。
[54]参见文永辉：《民族习惯法变迁的不同路径——两个水族村寨的比较》，载《黔南民族师范学院学报》2010年第2期。
[55]参见杨兴坤、张晓梅：《乌江流域少数民族习惯法的当代变迁——以依法治国方略为视角》，载《长江师范学院学报》2010年第3期。
[56]参见郭武：《文化、信仰和理性：民族环境习惯法重生的三个基点》，载《甘肃政法学院学报》2010年第5期。
[57]参见田钒平、王允武：《民族地区经济增长视阈下习俗变迁的意义与路径分析》，载《西南民族大学学报》（人文社会科学版）2010年第8期。
[58]参见李向玉：《厌诉与缠诉：法治现代化背景下的习惯法转型缩影——以黔东南苗侗地区司法个案为例》，载《贵州警官职业学院学报》2012年第1期。
[59]参见李向玉：《市场经济因素影响下的黔东南苗族习惯法变异与流失——以凯里周边两个苗族乡区标志性人和事物为例》，载《安徽农业科学》2011年第9期。
[60]参见李向玉：《民族习惯法转型期的法治现代化——以黔东南少数民族地区一起“鼓藏民约”司法个案为例》，载《甘肃政法学院学报》2011年第3期。
[61]参见陈寒非：《变迁中的习惯法：原因、动力及走势——基于南方少数民族聚居区的田野调查》，载《广西民族研究》2018年第1期。
[62]参见温丙存、李韶：《民族习惯法与国家法的选择性亲和——基于计划生育领域民族习惯法文本的个案考察》，载《湖北民族学院学报》（哲学社会科学版）2016年第2期。
[63]参见刘宇：《满族法文化活态调查研究——一种民族嘉年华法文化的兴起》，载《黑龙江民族丛刊》2016年第1期。(https://www.daowen.com)
[64]参见王瑞萍：《西北少数民族习惯法向国家法的转变》，载《甘肃社会科学》2017年第3期。
[65]参见沈定成：《民族习惯法对政府行政治理的影响及对策》，载《贵州民族研究》2016年第12期。
[66]参见胡小安：《习惯法、文化权力与族群关系：对桂林灵川一通清代碑文的解读》，载《广西民族大学学报》（哲学社会科学版）2017年第1期。
[67]参见韩旭、郑智航：《传统民族习俗中残疾人权益维护的自然法透视》，载《贵州民族研究》2017年第10期。
[68]参见李天助：《南方少数民族乡规民约研究——以羌、彝、瑶、侗、苗为重点》，湘潭大学2017年硕士学位论文。
[69]参见李奇峰：《民族乡村规民约及其规范化研究——与一般乡比较》，湖北民族学院2017年硕士学位论文。
[70]参见郭亮：《少数民族习惯法的双重特质及民族地区的治理困境》，载《西昌学院学报》（社会科学版）2018年第1期。
[71]参见李远龙、李婕：《广西隆林彝族法文化研究——广西世居民族习惯法研究系列论文之八》，载《广西民族研究》2018年第4期。
[72]参见韩宏伟：《困境与出路：少数民族刑事习惯法的现代转型》，载《云南社会科学》2010年第4期。
[73]参见侯斌：《西南少数民族刑事习惯法及其现代价值》，载《西南民族大学学报》（人文社会科学版）2010年第7期。
[74]参见刘慧明、高玉敏：《冲突与互动：犯罪治理场景中的民族刑事习惯法》，载《兰州交通大学学报》2011年第5期。
[75]参见杨逊：《论我国少数民族习惯法与刑法的冲突及对策》，载《前沿》2011年第2期。
[76]参见白洁、陈奕宇：《少数民族习惯法与刑法之间的博弈研究》，载《贵州民族研究》2013年第4期。
[77]参见尹维达：《民族习惯法入刑之思考》，载《前沿》2014年第Z3期。
[78]参见田熹文、朱建华：《民族风俗习惯与刑事法律适用冲突及其消解——以湖南湘西自治州土家族、苗族为例》，载《西北民族大学学报》（哲学社会科学版）2015年第6期。
[79]参见车剑锋：《破解民族习惯法规范效力的悖论——以罪刑法定原则的自我限制为视角》，载《中共杭州市委党校学报》2016年第2期。
[80]参见冯露、李欣：《凉山彝族地区刑事和解的运作研究》，载《西南民族大学学报》（人文社会科学版）2016年第12期。
[81]参见范小亮：《民族习惯法与刑法解释立场研究》，河北大学2017年硕士学位论文。
[82]参见魏红：《从民族习惯法视角论性侵未成年人犯罪预防》，载《贵州民族研究》2016年第9期。
[83]参见冉利军：《总体社会事实与社会秩序观察——以藏族偷盗惩罚为例》，载《湖北民族学院学报》（哲学社会科学版）2017年第6期。
[84]参见张经纬：《凉山彝族习惯法中“盗猫案”的人类学解读及其启示》，载《长江师范学院学报》2017年第1期。
[85]参见巫洪才、陆晓萍：《凉山彝族民事习惯法的民法适用现状分析》，载《西昌学院学报》（社会科学版）2012年第3期。
[86]参见于语和、刘顺峰：《民族传统向现代演进中的东乡族结婚习惯法透视》，载《原生态民族文化学刊》2013年第2期。
[87]参见王俊峰：《少数民族习惯法视野下的不动产物权变动模式》，载《贵州民族研究》2013年第6期。
[88]参见李学成、陈慧慧：《自然法视角下的习惯法内涵及其立法确认模式探究》，载《河南科技学院学报》2015年第1期。
[89]参见文晓波：《习惯法对民族地区产权制度发展的影响及其优化路径研究》，载《北方经济》2015年第3期。
[90]参见杨淦：《少数民族物权习惯法转型：动因与路径》，载《贵州民族研究》2015年第8期。
[91]参见熊征：《安多藏区“债务庆祝”的法人类学初探》，载《广西民族研究》2015年第6期。
[92]参见胡利明：《论民族商事习惯的法理特征》，载《河南工业大学学报》（社会科学版）2017年第5期。
[93]参见许奎：《论穆斯林交易习惯与合同规则之关系》，载《法大研究生》2017年第2期。
[94]参见乐岚：《目标或路径：统一婚姻法与民族习惯法的交互发展——兼论四川藏区婚姻法变通补充规定之完善》，载《西南民族大学学报》（人文社科版）2009年第8期。
[95]参见田茂旺：《四川凉山彝族财产继承习惯法中社会性别规范研究》，载《西南民族大学学报》（人文社科版）2010年第2期。
[96]参见袁翔珠：《少数民族婚姻制度的一种法史学解读——以婚姻习惯不落夫家为考察对象》，载《求索》2011年第7期。
[97]参见热阿孜牙·艾尔肯：《柯尔克孜族婚姻继承习惯法与国家法的调适》，新疆师范大学2017年硕士学位论文。
[98]参见杨云燕：《以女性主义关怀伦理学视角解读拉祜族婚姻习惯法》，载《山东女子学院学报》2017年第4期。
[99]参见兰元富、陈小曼：《丽江纳西族的习惯法与环境保护》，载《贵州民族学院学报》（哲学社会科学版）2008年第2期。
[100]参见陈云霞：《环保法视野下的少数民族生态文化建设——以四川民族自治地方为例》，载《西南民族大学学报》（人文社会科学版）2012年第11期。
[101]参见张军辉：《论少数民族环境习惯法的作用机制》，载《中国政法大学学报》2012年第4期。
[102]参见吴勇、李艺琪：《论少数民族地区环境习惯法的适用与发展——以云南省普洱地区为例》，载《西南边疆民族研究》2014年第2期。
[103]参见温丙存：《民族习惯法与生态文明建设社区自治制度——以贵州省支嘎布依族苗族彝族乡为例》，载《广西民族研究》2014年第4期。
[104]参见刘训智：《广西恭城瑶族习惯法中的长山制度研究》，载《广西民族研究》2016年第2期。
[105]参见方印、燕海飞、刘琼：《少数民族环境习惯法研究综评——基于近十年来期刊文献的观察与思考》，载《贵州民族研究》2017年第10期。
[106]参见常丽霞、田文达：《当代少数民族生态环境习惯法研究述评》，载《烟台大学学报》（哲学社会科学版）2018年第6期。
[107]参见周欣宇：《论藏族习惯法的宗教哲学基础》，载《内蒙古社会科学》（汉文版）2009年第1期。
[108]参见牛绿花：《试析藏族习惯法之盟誓主体的历史变迁》，载《甘肃政法学院学报》2009年第2期。
[109]参见蒙小莺、蒙小燕：《解析当代甘南牧区民间纠纷调解中的藏族部落习惯法》，载《中国藏学》2010年第1期。
[110]参见杜文忠：《“赔命价”习惯的司法价值及其与现行法律的会通》，载《法学》2012年第1期。
[111]参见南杰·隆英强：《本土民族法文化的价值与内涵——以藏族赔命价习惯法对我国刑事司法的贡献为视角》，载《中南民族大学学报》（人文社会科学版）2011年第4期；南杰·隆英强：《中国刑事法治建设的本土化路径——以藏族“赔命价”习惯法之积极贡献为视角》，载《政法论坛》2011年第6期。
[112]参见牛绿花：《藏族盟誓的当代遗存表现及其现实功能》，载《西北师大学报》（社会科学版）2011年第5期。
[113]参见冉翚：《川滇毗邻藏区习惯法对国家法的影响及启示——以凉山州木里藏族自治县为例》，载《民族学刊》2011年第2期。
[114]参见李虹：《整合藏族地区多元化法律制度的理念基础》，载《鸡西大学学报》2011年第7期。
[115]参见曾丽容：《近三十年来国内藏族习惯法研究综述》，载《西藏民族学院学报》（哲学社会科学版）2012年第5期。
[116]参见黄金兰、黄文霞：《苗族习惯法的典型存在样态及其功能——以〈苗族习惯法的遗留、传承及现代转型研究〉为行文依凭》，载《原生态民族文化学刊》2010年第3期。
[117]参见文新宇：《三十年来苗族习惯法研究回顾与展望》，载《甘肃政法学院学报》2012年第6期。
[118]参见加孜拉·热哈得力：《浅析哈萨克族习惯法的变迁》，载《伊犁师范学院学报》（社会科学版）2008年第2期。
[119]参见徐晓光：《鼓楼——侗族习惯法规范订立与实施的文化场域》，载《政法论丛》2009年第1期。
[120]参见杨文军：《明朝中后期贵州侗族基层自治组织执行习惯法的功能刍议——兼论该地区普遍存在的“乡公”制度》，载《西北民族大学学报》（哲学社会科学版）2009年第1期。
[121]参见何其鑫、杨音南：《侗族习惯法中和平理念的形成基因探究》，载《怀化学院学报》2016年第3期。
[122]参见王银梅、李慧：《法人类学视野下的阿訇调解》，载《甘肃广播电视大学学报》2017年第6期。
[123]参见马敬：《浅论我国穆斯林习惯法——以“口唤”制度为中心的考察》，载《西北民族大学学报》（哲学社会科学版）2017年第4期。
[124]参见赵天宝：《探寻少数民族习惯法的公正与权威——以景颇族神判为中心考察》，载《甘肃政法学院学报》2008年第5期。
[125]参见李德政：《礼仪、大清律与维吾尔族习惯法》，载《西北民族大学学报》（哲学社会科学版）2009年第1期。
[126]参见王四新、徐文：《独龙族习惯法研究》，载《中央民族大学学报》（哲学社会科学版）2011年第2期。
[127]参见高其才：《我国法律对蒙古族习惯的认可》，载《内蒙古师范大学学报》（哲学社会科学版）2013年第2期。
[128]参见刘训智：《广西恭城瑶族习惯法中的老人会制度研究》，载《广西民族研究》2015年第5期。