多元历史主义

布洛赫谈到他小说的时候，拒斥了“心理”小说的美学，并以他称作“认识论”或“多元历史”的小说与之相对立。我觉得后面这个词选得不好，它会误导我们。真正在这个词的精确意义下创作了一本“多元历史小说”的，是布洛赫的同胞阿达尔贝特·施蒂弗特，他是奥地利文风的开创者，在一八五七年（是的，属于《包法利夫人》的伟大年份）写了这部小说《晚来的夏日》。这部小说其实很有名，尼采把它列为德意志文风最伟大的四部小说之一。但对我来说，这本书几乎无法阅读：我们在书里学到许多地质学、植物学、动物学的知识，学到关于所有手工艺的东西，学到绘画与建筑，可是人以及人类的种种处境却完全处于这部教化人心的巨型百科全书的边缘。正是因为这部小说的“多元历史主义”，使得它完全缺少了小说的特殊性。

然而，布洛赫的小说并非如此。布洛赫追随“那些唯有小说才能发现的事”，但他知道约定俗成的形式（仅仅以一个人物的冒险为本，并且满足于对这场冒险做出单一的叙述）是小说的绊脚石，降低了小说的认知能力。他也知道，小说拥有非凡的整合能力：诗歌或哲学不可能把小说整合进去，小说却有能力把诗歌和哲学整合进去，并且丝毫无损小说的特质（只要回想拉伯雷和塞万提斯就知道了），因为小说的特质恰恰是倾向于拥抱其他的类型，倾向于吸收哲学与科学的知识。所以，在布洛赫的透视法里头，“多元历史”这个词指的是：运用所有智力手段以及诗的形式，观照“那些唯有小说才能发现的事”：人的存在。(https://www.daowen.com)

这么一来，当然会带来小说形式深刻的转化。