对世界的世间性基本结构的正面显示

现在，我们如何来正面地规定世界的世间性呢？关于世间性结构，我们应该作出什么样的言述，以致我们能够首先转眼不顾一切理论并尤其不顾那种极端的客体化理论呢？我们将根据已经提出的计划来进行我们的考察，就是说，我们将首先追问一般世界的世间性，而后追问作为世间性的突出构成环节（Konstitivum）的寰围（Umhaft）结构。上述第一个任务，即关于寰世的世间性之分析，将合乎实事地分成三步来做：第一步显示世界的际会特征， 第二步解释际会结构， 即显示际会特征的现象上的奠基关系（Fundierungszusammengang）本身，而第三步就是把世间性的基本结构规定为境遇整体（Bewandtnisganzheit）。

在以上的三步分析中，我们将澄清四个传统的问题：第一，世界原本的存在结构即原初的世间性为什么在哲学中一开初就被人们所跳过并从此以后一直被人们忽略不顾？第二，为什么即便人们为这一存在结构引进了一种带有价值谓词的替代现象，这一结构还总是被看作是需要说明和推导的？第三，为什么要通过在一种基础层次的现实中对这一存在结构的澄清与置基，来对这一存在结构予以阐明？第四，为什么人们把这一奠基性的现实把捉为自然的存在，甚至把它理解为数学的物理学所拥有的那种客体属性？(https://www.daowen.com)

在完成了上述三个主要步骤之后，我们将要尝试去探明寰世特有的呈显（Präsenz）。在这个时候，我们首先就需要把牢这三个步骤所包含的内容，因为，只有当我们让自己置身于特定的、我们不断地行止于其中的自然方式的打交道之际，我们才有可能对以后的分析获得一种理解，但这并不是说，我们需要真实地投身于那种打交道状态，相反，我们只需将那种行为样式（Verhaltungsart）清晰地彰显（Hebung）出来，而它恰好就是我们日复一日不断地行止于其中的那种行为样式，根据这个理由，它至少也是我们首先能够加以领悟的行为样式。