外部世界实在性问题的内在结构

目前我们所面临的课题是：瞻顾到一般存在的问题，在关于此在之解释这一问题框架中去看待意蕴的结构——而我们就试图把此一结构作为世间性的原本的枢机加以廓清。为了达到这一目的，我们就有必要通过一种综合的考察而摆脱那种颠倒的视野，也就是说，扭转那种关于外部世界实在性的特定的理论之取向（或者说，扭转那种关于实在性的本体论之取向），借此把意蕴意义上的世界这一问题开揭出来。由于带有一种关于一般存在问题的解释（也就是关于此在的解释），那种关于意蕴的先行的阐明以及关于世界的实在性的准备性解释要领先于上述那种关于世界的知识论或本体论。因此，从根本上讲，以上所说的问题系统即知识论（主体-客体）或本体论（自然）就还没有触及关于此在之存在的解释。为了这一目标，同时也为了结束关于意蕴的先行的分析，我们将要就以下的五个方面进行探察：a）外部世界的实在存在超拔于关于此一存在的证据和信念之上。b）实在之物的实在性（世界的世间性）不是依据它的对象化状态和被把捉状态而获得规定的。c）实在性不能通过“自-在”（An-sich）得到解释的，相反，自在这一特性本身恰好还需要解释。d）实在性不是根据被感知者的物体形质而原本地获得理解的。e）实在性不是根据作为驱动与追求之对象的阻力现象而获得充分阐明的。

我之所以把对阻力现象的讨论列在最后的地方，是因为这一对于实在性的解释最接近我所主张的那种解释而最近又通过舍勒得到了深化。我们在见解上的这种接近有可能是出自共同的根源，出自一种预感（对此，也许人们再也不能说出更多的东西了）——此预感也是同属这个思潮的狄尔泰所曾经拥有的。(https://www.daowen.com)