五、无意识的幻想

314　　　无意识的幼儿幻想领域已经成为精神分析研究的真正对象，因为看起来它为我们提供了神经症病因学的钥匙。与创伤理论完全不同，由于我们已经提到的那些理由，在这里我们被迫假设心理表现的根源要到患者的家庭史中寻找。

315　　　患者在被提问时所呈现的幻想体系大多数具有拼合性质，它们就像一篇小说或者一部戏剧那样被精心制作。尽管是被精心制作的，但它们对了解无意识只有相对较小的价值。正因为是有意识的，它们太遵守礼仪和社会道德的要求。它们已经被清除掉所有痛苦的个人细节以及所有丑陋的东西，因而变得可以摆上桌面，什么也没泄露。更具有价值和明显更有影响的幻想不是——在前面所限定的那个意义上——有意识的，因此必须被精神分析技术所抛弃。

316　　　我必须在这里处理我们经常听到的一个异议，暂不希望完全进入技术问题。那就是，所谓的无意识幻想仅仅是被暗示给患者的，并且只是在分析者心里存在。这一异议与那些把初学者所犯的粗浅错误强加给我们的那些人处于同等平庸的水平。只有那些没有任何心理学经验和不懂心理学历史的才会进行这种指控。但凡对神话学有点了解的人都不可能看不到，在精神分析学派所揭示的无意识幻想和神话学观念之间存在着惊人的相似之处。说我们的神话学知识被暗示给患者的这种反对没有任何根据，因为精神分析学派首先发现了幻想，并且只有在那时才熟悉了它们的神话学。正如大家所知道的，神话学是跟学医的人完全不沾边的某种东西。

317　　　由于这些幻想是无意识的，患者很自然注意不到它们的存在，直接去问他们这方面的问题不会有任何效果。然而，有人一遍又一遍地说，不仅有患者，还有那些所谓的正常人：“但是如果我有这样的幻想，我当然会知道它！”但是无意识的实际上指我们不知道的某种东西。这一先天判断是纯粹的经院哲学，没有理由去支持它。我们不能停留在只有意识才是心灵的教条之上，因为我们有日常的证据表明我们的意识只是心理功能的一部分。当我们的意识内容出现时，它们已经处于非常复杂的状态；我们思想从包含在我们的记忆中的素材中会聚而成，这主要是一个无意识的过程。因此，不管喜欢还是不喜欢，我们被迫假设非意识心理领域的存在，即使仅仅作为一个“否定的划界概念”，就像康德的物自体（Ding an sich）。既然我们知觉到其根源不能在意识中被找到的效应，我们就被迫允许基于假设的内容进入非-意识的领域，其假定的含义是，正是由于那些效应的根源不是有意识的，所以它存在于无意识之中。无意识的这一概念不能被指控为“神秘主义”。我们并不是在假装知道或者断言关于无意识中心理要素的状态的任何肯定的东西。相反，我们以一种类比的方式为我们关于意识概念的阐述提出了象征性的概念，这一术语已经在实践中证明了其价值。