幸福与财产
要阐明幸福的意义，必须先说明它和财产的关系。“遗产可以继承，幸福却无法继承”——诺贝尔[2]一语道破幸福与财产不一致之格言，是我这一生中最有力的教训。
贫富悬殊、阶级斗争是现代的潮流，可说是史无前例，世界各国的有识之士面对这股波涛汹涌的世界趋势，无能为力，甚至于对此惊慌失措，我们也只能袖手旁观而已。
我认为此时此地，无论是资产阶级，或是劳工阶级，都相信没有其他的教训比诺贝尔的教训更适当的了。我相信，人一旦注意到这一点的话，那么在相互憎恨、斗争的地狱世界和互相杀戮、悲惨的修罗世界出现之前，就会发现更好的社会改革的方法，更能亲近人生真正的幸福。
最可怜的是，社会上的富豪阶级认为自己的地位、财产和幸福都可以继承，他们以蓄积财产为能事，牺牲自己生存时的幸福，但求更多的财产。换言之，他们之所以储蓄，乃是相信幸福可与遗产一起，留给子孙。倘能冷静思考“财富有如朝露”，则可知留下财产可以留下幸福，只是一种妄想而已。相反地，留下庞大财富是让子女继承不幸。
如果能证明上述两点，谁会浪费自己的一生，去助长私有财产制度的缺陷呢？只要支持这个观点，富豪与其担心财产会被第三阶级夺去，毋宁欣然施与，了解把精神耗在物质生活上的愚蠢，认清独一无二的根源，希望浸湎于永恒无死的安乐境界。
就第三阶级而言，他们与其处心积虑去夺取财富，毋宁怜悯沦为金钱奴隶的人们，努力去除物质妄想。因此，不久的将来，偏颇的金权将可消灭，每个人的经济亦能独立，和平则不招自来。
但是要证实这一点是非常困难的。因为资料甚多，不胜枚举；而且可惜的是，除非达到某一个程度，否则即使资料摆在眼前，也无济于事。
然则，所谓达到某个程度又是什么呢？它指的是，由来已久在人类心目中牢不可破的信念，一旦获得人人羡慕的地位、财富之后，仍有余裕去反省自觉的境界。除非置身此境，一般人是无法领会的。然而，就算社会大多数的凡人做不到，明理敏锐的人并不难体会。
所谓相当的境界，即是指这两种情形，前者不是我所能做到的，兹以后者为对象，来加以阐明。
宗教家的生活、真正以社会改革为愿望的志士的生活、埋首教育的教育工作者的生活，都是没有财富却置身于无限喜悦，培养无限英气，以此安身立命，虚心纯洁而感受到婴儿般天真无邪的幸福。
反之，在若槻内阁以后的大正经济恐慌时，顿时没落之银行老板，多半是继承前人的少爷经营者。小时候是少爷，中年以后没落，下场实是悲惨无比。诸如在明治维新抬头的元老子孙中，有许多人在道德上或经济上陷入苦恼，即可为明证。(https://www.daowen.com)
即使是贪婪之徒，也会对神佛心存敬畏，同样，人人尊敬有德之人。这是人异于禽兽的地方。人的本质绝非恶劣。人的本性虽然善良，但身体、感情所控制的私心，却无法避免外界物欲引诱，这是个人的本能无能为力之故。
……任何人都可能自命是万物灵长，但是人应该从唯一的本源感受灵觉，却明知本源而不能洞察。
即使是个恶霸，也会渴望以孩童为中心的家庭幸福。从许多犯罪者的行径不难了解，他们往往是为孩子的幸福才犯下恶行。既然无论贫富，本性都是善良的，期盼子女的幸福并无两样，何以社会上的恶较多呢？会不会是因为财产即幸福的妄想而使社会更加险恶呢？或因为财产即幸福的妄想因袭，而成为人类的痼疾呢？
此痼疾除非是相当的自悟者，否则难以察觉。这是因为在现代社会永无限制的私有财产制度之下，人容易误解财产即幸福。对于中产阶级而言，平时只看到外表的虚荣，可能会认为财产即幸福。即使少数有识之士提供领悟的事实，他们每天目睹的都是相反的例子。在这种社会上，很难有所领悟。
换言之，除非他们能看到财产所能带来的幸福是有限的，否则任何意见或教训，对他们来说都无济于事。不过在无限制的私有财产制度之下，到达其地位境遇时仍有余裕回过头来看的人，大概都能领悟。卡内基[3]是其中之一。
攀登富士山者专心一意地朝山巅攀登，一旦到达山巅，过去的勇气消失了，于是产生另外的欲望，这个欲望就是下山。同样，拼命赚钱时，无暇顾及自己的健康，一旦储蓄有成，猛然觉醒时，早已老迈，也没有把财富变成幸福的勇气，自以为虽然不像秦始皇那样轰轰烈烈，总算为子孙奠定良好基础而沾沾自喜。等到发现子孙未如自己预期时，才会领悟，原来财富无法实现幸福的理想。这些事实不但是富豪贵族父母之苦恼，他们的子孙也不认为是幸福。近年来抬头的左倾思想前卫斗士，出人意料的，多数出身富豪贵族阶级，足以证明。大多数贵族富豪的第二代、第三代，沉沦于无力感的软弱境遇者，相当可观。
这也难怪，因果的道理是非常明显的。富豪家庭的子女如果只贪图眼前的荣耀荣华，至少也享受到父母所期待的外表的幸福；然而，用钱如流水，在父母存在时就把庞大财产耗费殆尽的情形，在现代知名家庭是屡见不鲜的。
儿子比父母接受更好的教育，父母因为没有余裕去宏观社会大势，只是埋头地储蓄钱财，所以无法领悟。可是儿子却不得其门而入，未曾吃过苦，只是偶然出生在自由自在的境遇，受到社会的羡慕，可以宏观更深远、广博的社会，有能力去探讨人生真正的幸福是什么。
因此，子女不能像父母亲时代那样只顾自己的生活，在思想问题上，亲子的理想相悖，也是无可奈何的事情。总之，无论父母或子女，一旦到达某一个地步，在其境遇中到达过去认为是唯一的山顶之山巅时，可以从容去回顾人生的径路，因此，要认清财产与幸福不一致并非难事。
值得惋惜的是，一个人到达此境界时，生命所剩无几，也失去断绝过去不良因缘的决心和勇气，在闷闷不乐中结束一生。安田善次郎捐款一百万元给社会福利事业机构，大家都惋惜如果稍微早一点就更好。核对本稿时，早晨传来下列新闻：“留下财产愈多，家庭愈早没落。能够有一般生活就是最大的幸福。”所以德川义亲侯投入大部分世袭财产在公共生活，又如钟表王服部金太郎[4]拨三百万元在奖励学术或公共事业上，看来，社会已经接近黎明了。